仁王經疏卷 1 · 大正藏 0371a

王經》云優婆塞迦、優婆斯迦。慈恩三藏所譯王wáng經jīng》云yún優yōu婆pó塞sāi迦jiā、優yōu婆pó斯sī迦jiā。慈cí恩ēn三sān藏zàng所suǒ譯yì諸經，皆云鄔波索迦、鄔波斯迦，此云近事男、諸zhū經jīng，皆jiē云yún鄔wū波bō索suǒ迦jiā、鄔wū波bō斯sī迦jiā，此cǐ云yún近jìn事shì男nán、近事女。故《順正理》三十七云「依何義說鄔婆近jìn事shì女nǚ。

故gù《順shùn正zhèng理lǐ》三sān十shí七qī云yún「依yī何hé義yì說shuō鄔wū婆pó塞迦？彼先歸佛法僧寶，親近奉事所尊重塞sāi迦jiā？彼bǐ先xiān歸guī佛fó法fǎ僧sēng寶bǎo，親qīn近jìn奉fèng事shì所suǒ尊zūn重zhòng師，便獲尸羅，故名近事。或能習近如理所為，師shī，便biàn獲huò尸shī羅luó，故gù名míng近jìn事shì。

或huò能néng習xí近jìn如rú理lǐ所suǒ為wéi，壞惡事業，故名近事。或能親近事佛為師，故壞huài惡è事shì業yè，故gù名míng近jìn事shì。或huò能néng親qīn近jìn事shì佛fó為wéi師shī，故gù名近事。分同諸佛得淨尸羅，善意樂故。」又名míng近jìn事shì。

分fēn同tóng諸zhū佛fó得dé淨jìng尸shī羅luó，善shàn意yì樂lè故gù。」又yòu《大婆沙》一百二十三云「問：何故名鄔波索迦？《大dà婆pó沙shā》一yī百bǎi二èr十shí三sān云yún「問wèn：何hé故gù名míng鄔wū波bō索suǒ迦jiā？

答：親近脩事諸善法故，有親近承事諸善士答dá：親qīn近jìn脩xiū事shì諸zhū善shàn法fǎ故gù，有yǒu親qīn近jìn承chéng事shì諸zhū善shàn士shì故。有說：親近脩事，精進行故。有說：近承事諸故gù。有yǒu說shuō：親qīn近jìn脩xiū事shì，精jīng進jìn行xíng故gù。

有yǒu說shuō：近jìn承chéng事shì諸zhū佛法故。」具說如彼。然此五戒，初三護身業，次佛fó法fǎ故gù。」具jù說shuō如rú彼bǐ。

然rán此cǐ五wǔ戒jiè，初chū三sān護hù身shēn業yè，次cì一護語業，後一通護身語二業。理實不通身一yī護hù語yǔ業yè，後hòu一yī通tōng護hù身shēn語yǔ二èr業yè。理lǐ實shí不bù通tōng身shēn業所攝，如《俱舍》等。今辨護用，是故通護二業業yè所suǒ攝shè，如rú《俱jù舍shè》等děng。

今jīn辨biàn護hù用yòng，是shì故gù通tōng護hù二èr業yè於理無違。此身語業，一一皆用表及無表以於wū理lǐ無wú違wéi。此cǐ身shēn語yǔ業yè，一yī一yī皆jiē用yòng表biǎo及jí無wú表biǎo以yǐ為自性。薩婆多宗，表即色聲二處所收，無表為wéi自zì性xìng。

薩sà婆pó多duō宗zōng，表biǎo即jí色sè聲shēng二èr處chǔ所suǒ收shōu，無wú表biǎo皆是法處所攝無見無對色，意識境界故。經皆jiē是shì法fǎ處chǔ所suǒ攝shè無wú見jiàn無wú對duì色sè，意yì識shí境jìng界jiè故gù。經jīng部表業以思為體，無表即是非色非心不相部bù表biǎo業yè以yǐ思sī為wéi體tǐ，無wú表biǎo即jí是shì非fēi色sè非fēi心xīn不bù相xiāng應行，如《成實論》。今依大乘宗，表即色聲二處應yīng行xíng，如rú《成chéng實shí論lùn》。

今jīn依yī大dà乘chéng宗zōng，表biǎo即jí色sè聲shēng二èr處chǔ所攝，無表於能發業思種子上假立，無表色所suǒ攝shè，無wú表biǎo於wū能néng發fā業yè思sī種zhǒng子zǐ上shàng假jiǎ立lì，無wú表biǎo色sè法處所攝。薩婆多宗要具五戒，經部、大乘法fǎ處chǔ所suǒ攝shè。薩sà婆pó多duō宗zōng要yào具jù五wǔ戒jiè，經jīng部bù、大dà乘chéng一分二分乃至具五。薩婆多宗唯人趣攝，大一yī分fēn二èr分fēn乃nǎi至zhì具jù五wǔ。

薩sà婆pó多duō宗zōng唯wéi人rén趣qù攝shè，大dà乘、經部通於鬼等勘。乘chéng、經jīng部bù通tōng於wū鬼guǐ等děng勘kān。

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