所依、二所為有情。言所依者，聖教雖眾，要唯所依、二所為有情。言所依者，聖教雖眾，要唯三藏、二藏、十二部經。言三藏，一素怛纜，此云三藏、二藏、十二部經。
言三藏，一素怛纜，此云契經，義如上說。二毘奈耶，此云調伏，調伏身契經，義如上說。二毘奈耶，此云調伏，調伏身語七種非故；或調三業令不造惡亦名調伏。語七種非故；
或調三業令不造惡亦名調伏。三阿毘達磨，此云對法，無漏聖道對境果故，三阿毘達磨，此云對法，無漏聖道對境果故，名為對法。或名摩怛尸迦，此云本母，分別法名為對法。
或名摩怛尸迦，此云本母，分別法相，能生智故，名為本母。言二藏者，如《攝大相，能生智故，名為本母。言二藏者，如《攝大乘》「如是三藏，下乘上乘有差別故，則成二藏：乘》「如是三藏，下乘上乘有差別故，則成二藏：一聲聞藏、二菩薩藏。」言十二部者，如《解深密》一聲聞藏、二菩薩藏。」
言十二部者，如《解深密》「所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、譬喻、「所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、譬喻、本生、本事、方廣、希法、論議。」至〈二諦品〉當廣本生、本事、方廣、希法、論議。」至〈二諦品〉當廣分別。此經一部，三藏之內是契經藏，二藏之分別。
此經一部，三藏之內是契經藏，二藏之內菩薩藏收，十二部中且初部攝。若廣分內菩薩藏收，十二部中且初部攝。若廣分別，具如別章。言所為者，有其二義：一就三別，具如別章。
言所為者，有其二義：一就三乘。如《解深密》三法輪中，一為發趣聲聞乘者乘。如《解深密》三法輪中，一為發趣聲聞乘者說四諦輪，二為欲發趣菩薩乘者說無相教，說四諦輪，二為欲發趣菩薩乘者說無相教，三為發趣一切乘者說第三輪。故知此經為三為發趣一切乘者說第三輪。
故知此經為菩薩說。若依五性，為菩薩性及不定者故說菩薩說。若依五性，為菩薩性及不定者故說此經。五姓之義，具如別章。此經。
五姓之義，具如別章。第四翻譯時代依文正釋。即有二門：一翻譯第四翻譯時代依文正釋。
即有二門：一翻譯時代、二依文正釋。言翻譯時代者，此經一部，時代、二依文正釋。言翻譯時代者，此經一部，准下經文，自有兩本：一者廣本，故下〈散華品〉准下經文，自有兩本：一者廣本，故下〈散華品〉云「爾時十六大國王，聞佛所說十方億偈般云「爾時十六大國王，聞佛所說十方億偈般若波羅蜜經，散華供養。」故知此經亦有廣本。若波羅蜜經，散華供養。」
故知此經亦有廣本。二者略本，梵本雖一，隨譯者異，乃成三本。一二者略本，梵本雖一，隨譯者異，乃成三本。
一者，晉時泰始元年，月支國三藏法師曇摩羅者，晉時泰始元年，月支國三藏法師曇摩羅密，晉云法護，翻出一卷，名「仁王般若」。二者，密，晉云法護，翻出一卷，名「仁王般若」。二者，秦時弘始三年，三藏法師鳩摩羅什，秦言童秦時弘始三年，三藏法師鳩摩羅什，秦言童壽，於常安西明閣逍遙園別舘翻出一本，名壽，於常安西明閣逍遙園別舘翻出一本，名
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