「仁王護國般若波羅蜜」。三者，梁時承聖三年，「仁王護國般若波羅蜜」。三者，梁時承聖三年，西天竺優禪差國三藏法師波羅末陀，梁西天竺優禪差國三藏法師波羅末陀，梁云真諦，於豫章寶田寺翻出一卷，名「仁王般云真諦，於豫章寶田寺翻出一卷，名「仁王般若經」，疏有六卷。雖有三本，晉本創初恐不周若經」，疏有六卷。
雖有三本，晉本創初恐不周悉，真諦一本隱而不行，故今且依秦時一本悉，真諦一本隱而不行，故今且依秦時一本。。經：如是我聞。釋曰：自下第二判文正釋。於經：如是我聞。
釋曰：自下第二判文正釋。於一部內，即其八品，自有兩判：一依本記，大分一部內，即其八品，自有兩判：一依本記，大分為四：一發起分，即初〈序品〉；二正說分，謂次五為四：一發起分，即初〈序品〉；
二正說分，謂次五品；三王得護國分，即〈受持品〉；四流通分，即〈囑品；三王得護國分，即〈受持品〉；
四流通分，即〈囑累品〉。今判此經，依《佛地論》大分為三：初之累品〉。今判此經，依《佛地論》大分為三：初之一品，名教起因緣分；次有五品，名聖教所說一品，名教起因緣分；
次有五品，名聖教所說分；後有二品，名依教奉行分。顯已聞等，即是分；後有二品，名依教奉行分。
顯已聞等，即是教起所因所緣，故名教起因緣分；正顯聖教教起所因所緣，故名教起因緣分；正顯聖教所說法門、品類差別，故名聖教所說分；顯彼所說法門、品類差別，故名聖教所說分；
顯彼時眾聞佛聖教，歡喜奉行，故名依教奉行分。時眾聞佛聖教，歡喜奉行，故名依教奉行分。即當舊說序、正、流通。序謂由序，起正說之由即當舊說序、正、流通。
序謂由序，起正說之由致。正即正宗，辨所詮之宗義。通即流通，攝致。正即正宗，辨所詮之宗義。
通即流通，攝末代之勝益。末代之勝益。就序分中，文別有二：初明證信序，後「爾時十就序分中，文別有二：初明證信序，後「爾時十號」下辨發起序。然此二序，有三差別：一者名號」下辨發起序。
然此二序，有三差別：一者名別。一名證信，亦名通序；二名發起，亦名別別。一名證信，亦名通序；
二名發起，亦名別序。說我聞等，令物生信，名為證信。諸經皆序。說我聞等，令物生信，名為證信。
諸經皆同，名為通序。以放光等發起正宗，名為發起；同，名為通序。以放光等發起正宗，名為發起；
隨部各別，名為別序。二者時別。一名經前序，隨部各別，名為別序。二者時別。
一名經前序，未說經時，先發起故；二名經後序，說經以後未說經時，先發起故；二名經後序，說經以後方始諸故。三者人別。一名如來序，於諸經中方始諸故。
三者人別。一名如來序，於諸經中佛發起故；二名阿難序，由阿難請方始說故。佛發起故；
二名阿難序，由阿難請方始說故。就證信中，略有四門：一說事緣起、二說事之就證信中，略有四門：一說事緣起、二說事之
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