七六百偈部，即《文殊問》。八三百偈部，即《金剛七六百偈部，即《文殊問》。八三百偈部，即《金剛般若》。若依真諦《金剛般若記》中所說八部般般若》。
若依真諦《金剛般若記》中所說八部般若，亦同留支，而差別者，第六部無云，此方若，亦同留支，而差別者，第六部無云，此方未有。今問：日照三藏、于闐三藏皆作此說，彼未有。今問：日照三藏、于闐三藏皆作此說，彼處未聞八部之名。今依《大般若》四處十六會，處未聞八部之名。
今依《大般若》四處十六會，而不攝《仁王般若》。又慈恩三藏云：西方不限而不攝《仁王般若》。又慈恩三藏云：西方不限八部。問：依《大般若》十六會中，《摩訶般若》是第八部。
問：依《大般若》十六會中，《摩訶般若》是第一會，《金剛般若》是第九會，《天王問》是第六一會，《金剛般若》是第九會，《天王問》是第六會，《光讚》亦是第二會。如何此經不依彼十六會，《光讚》亦是第二會。如何此經不依彼十六會次第？解云：此經理應依彼次第，亦應通說會次第？
解云：此經理應依彼次第，亦應通說餘部。而翻譯者隨其所聞，且說四部也。言四餘部。而翻譯者隨其所聞，且說四部也。
言四處者，一王舍城鷲峯山、二室羅筏誓多林給處者，一王舍城鷲峯山、二室羅筏誓多林給孤獨園、三者在他化自在天宮末尼寶藏殿、孤獨園、三者在他化自在天宮末尼寶藏殿、四在王舍城竹林園白鷺池側說慧度也。言四在王舍城竹林園白鷺池側說慧度也。言十六會者，其如別記。然今科十六會，有其三十六會者，其如別記。
然今科十六會，有其三節：初之五會，從廣至略皆說六度，文雖廣略，節：初之五會，從廣至略皆說六度，文雖廣略，義無寬狹。是故龍猛菩薩依第二分造《智度義無寬狹。是故龍猛菩薩依第二分造《智度論》。次有五會，遂難決釋。後有六會，如其次第，論》。
次有五會，遂難決釋。後有六會，如其次第，說其六廣。然十六會不攝此一部者，如來說說其六廣。
然十六會不攝此一部者，如來說教隨機異故。教隨機異故。經：今日如來斯作何事。釋曰：第三、正申疑經：今日如來斯作何事。
釋曰：第三、正申疑情。謂前放光等，說四《般若》。今後放光，斯作何情。謂前放光等，說四《般若》。
今後放光，斯作何事？理應具說雨華動地，就初而說且申放事？理應具說雨華動地，就初而說且申放光。光。
經：時十六名曰月光。釋曰：第三、問眾不經：時十六名曰月光。釋曰：第三、問眾不決。文別有二：初王問眾、次明眾不決。前中決。
文別有二：初王問眾、次明眾不決。前中有三：初辨住處、次標別名、後讚其德。言舍有三：初辨住處、次標別名、後讚其德。
言舍衛國主，舉國顯人。依《智度論》，國名憍薩羅國，衛國主，舉國顯人。依《智度論》，國名憍薩羅國，主名波斯匿王。今言舍衛國，或言舍婆主名波斯匿王。
今言舍衛國，或言舍婆
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