於菩薩成就佛地。辟支佛地者，先世種辟支於菩薩成就佛地。辟支佛地者，先世種辟支佛道因，今世得少因緣，初出家亦觀深因緣佛道因，今世得少因緣，初出家亦觀深因緣法成道，名辟支佛。菩薩地者，從乾慧地乃至法成道，名辟支佛。
菩薩地者，從乾慧地乃至離欲地，如上說。復次菩薩地，從歡喜地乃至離欲地，如上說。復次菩薩地，從歡喜地乃至法雲地皆名菩薩地。」有人言：從一發心來，乃法雲地皆名菩薩地。」
有人言：從一發心來，乃至金剛三昧名菩薩地。佛地者，一切種智等至金剛三昧名菩薩地。佛地者，一切種智等諸佛法，菩薩於自地行具足，於他地中觀具諸佛法，菩薩於自地行具足，於他地中觀具足，二事具足故名具足。按此經文，有其三難：足，二事具足故名具足。
按此經文，有其三難：一於已辦地亦得成佛，如何經說具足十地一於已辦地亦得成佛，如何經說具足十地速證菩提？二菩薩不行辟支佛行，如何經說速證菩提？二菩薩不行辟支佛行，如何經說具足辟支佛地？三已得佛地更不重得，如何具足辟支佛地？
三已得佛地更不重得，如何經說具足佛地，乃至得菩提？解云：據實，已辦經說具足佛地，乃至得菩提？解云：據實，已辦地早得成佛，經意欲釋具足十地，故總相說地早得成佛，經意欲釋具足十地，故總相說而不別釋。通第二難，龍樹菩薩自作兩釋。一而不別釋。
通第二難，龍樹菩薩自作兩釋。一云：菩薩於自地中行具足，於他地觀具足，二云：菩薩於自地中行具足，於他地觀具足，二事具足故名具足。謂於二乘地，觀知二乘地事具足故名具足。
謂於二乘地，觀知二乘地法，而不行二乘地，於菩薩地具足行，菩薩地法，而不行二乘地，於菩薩地具足行，菩薩地行故言具足十地。一云：菩薩能分別知眾生，行故言具足十地。一云：菩薩能分別知眾生，可以辟支佛因緣度者，是故菩薩以智慧行可以辟支佛因緣度者，是故菩薩以智慧行辟支佛事。如《首楞嚴經》中文殊師利七十二辟支佛事。
如《首楞嚴經》中文殊師利七十二億返作辟支佛，菩薩亦如是。通第三難，滿足億返作辟支佛，菩薩亦如是。通第三難，滿足九地，修習佛法十力、四無所畏等，雖未具足，九地，修習佛法十力、四無所畏等，雖未具足，以修習佛道故名具足。以是故，言十地具足以修習佛道故名具足。
以是故，言十地具足故得無上道。具說如彼。今解：於上共與不共故得無上道。具說如彼。
今解：於上共與不共十地門中，且說共十地，或可通說共與不共十地門中，且說共十地，或可通說共與不共二種十地，於理無違，皆是阿羅漢所行地故。二種十地，於理無違，皆是阿羅漢所行地故。一云：依證契經，有四種十地：一聲聞十地，謂一云：依證契經，有四種十地：一聲聞十地，謂住三歸行地、隨信行地、隨法行地、善凡夫地、住三歸行地、隨信行地、隨法行地、善凡夫地、學戒地、第八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那學戒地、第八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那
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