阿羅漢，大地菩薩行阿羅漢亦名阿羅漢。此阿羅漢，大地菩薩行阿羅漢亦名阿羅漢。此義分別，如《成唯識》。義分別，如《成唯識》。
經：實智功德金剛滅定。釋曰：第三、別讚經：實智功德金剛滅定。釋曰：第三、別讚功德。即分為十：一方便真實二智功德、二行功德。
即分為十：一方便真實二智功德、二行獨大乘功德、三四眼功德、四五通功德、五三獨大乘功德、三四眼功德、四五通功德、五三達功德、六十力功德、七四無量功德、八四辨達功德、六十力功德、七四無量功德、八四辨功德、九四攝功德、十金剛滅定功德。或可分功德、九四攝功德、十金剛滅定功德。或可分為十一，方便、真實二智別故。或可分為十為十一，方便、真實二智別故。
或可分為十二，金剛、滅定二種別故。雖有三說，且依初二，金剛、滅定二種別故。雖有三說，且依初釋。此即第一二智功德門。然此二智諸說不釋。
此即第一二智功德門。然此二智諸說不同。一云：正體智名為實智，緣實境故。後所得同。
一云：正體智名為實智，緣實境故。後所得智名為方便，善巧方便化眾生故。一云：正體智名為方便，善巧方便化眾生故。
一云：正體後得名為實智，能緣真俗二境實故。以加行後得名為實智，能緣真俗二境實故。以加行智名為方便，為能引生正體智故。言行獨大智名為方便，為能引生正體智故。
言行獨大乘者，讚第二德。依《本記》云「出二乘」也。大乘有乘者，讚第二德。依《本記》云「出二乘」也。
大乘有二：一、十信至十解，是不定，猶退為二乘；二、十二：一、十信至十解，是不定，猶退為二乘；二、十行至十地，是定，故言行獨大乘。今解：不爾。四行至十地，是定，故言行獨大乘。
今解：不爾。四諦緣起大小共行，六波羅蜜唯菩薩行，故言諦緣起大小共行，六波羅蜜唯菩薩行，故言行獨大乘。或可生空大小共觀，法空唯大不行獨大乘。
或可生空大小共觀，法空唯大不通小乘，故言行獨大乘。或可般若有二：一大通小乘，故言行獨大乘。或可般若有二：一大小共行；二唯菩薩行，故言行獨大乘。言四眼小共行；
二唯菩薩行，故言行獨大乘。言四眼者，讚第三德。於五眼中，肉、天、法、慧，唯除佛者，讚第三德。
於五眼中，肉、天、法、慧，唯除佛眼，未成佛故。形膚名肉，照矚名眼，肉即是眼，未成佛故。形膚名肉，照矚名眼，肉即是眼故名肉眼。天眼有三種：一者報得，謂四眼故名肉眼。
天眼有三種：一者報得，謂四天王等，及色界眼。天趣之眼，故名天眼。二佛天王等，及色界眼。天趣之眼，故名天眼。
二佛菩薩報得眼根，淨人眼故，亦名天眼。三者四菩薩報得眼根，淨人眼故，亦名天眼。三者四種靜慮所生眼根，亦名天眼，此即脩得；觀諸種靜慮所生眼根，亦名天眼，此即脩得；
觀諸法門，名為法眼。了達空相，名為慧眼。即此四法門，名為法眼。了達空相，名為慧眼。
即此四眼在佛身者，轉名佛眼。五中肉眼，以色為體。眼在佛身者，轉名佛眼。五中肉眼，以色為體。
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