切菩薩阿耨多羅三藐三菩提四種記故。九名無邊億切菩薩阿耨多羅三藐三菩提四種記故。九名無邊億莊嚴迴向能照明地，為諸莊嚴迴向能照明地，為諸菩薩現善方便。十名毘盧遮那智海藏地，為諸菩薩說一切法無所有故，本來寂菩薩現善方便。
十名毘盧遮那智海藏地，為諸菩薩說一切法無所有故，本來寂滅。」《大般涅槃》雖有兩說，《本記》意存菩薩十地，滅。」《大般涅槃》雖有兩說，《本記》意存菩薩十地，故彼記云「今言十地，通入十地法門。若只入故彼記云「今言十地，通入十地法門。
若只入第十地，下九地則不解，化身故有出入，應身第十地，下九地則不解，化身故有出入，應身即常在定，法身非定非不定。」即常在定，法身非定非不定。」經：入大寂室三昧。釋曰：第四、入大寂室。言經：入大寂室三昧。
釋曰：第四、入大寂室。言三昧者，訛者訛略，依正梵音名三摩地，此云三昧者，訛者訛略，依正梵音名三摩地，此云等持，離於沈掉故名為等，持心令住一境性等持，離於沈掉故名為等，持心令住一境性故名之為持。此通定散，即別境中定數為體。故名之為持。
此通定散，即別境中定數為體。而有大寂室三昧，自有兩釋：一云：真如空性，而有大寂室三昧，自有兩釋：一云：真如空性，止觀所依，名大寂室。從境得名，故名大寂室；止觀所依，名大寂室。
從境得名，故名大寂室；三昧，依主釋也。一云：定極寂靜，智慧所依，名三昧，依主釋也。
一云：定極寂靜，智慧所依，名大寂室三昧，即持業釋也。此上二種，現瑞勝大寂室三昧，即持業釋也。此上二種，現瑞勝緣。然釋此定，差別有三：一名三摩地，如前所緣。
然釋此定，差別有三：一名三摩地，如前所說。二名三摩鉢底，此云等至。等義如前。至謂說。二名三摩鉢底，此云等至。
等義如前。至謂至極，謂彼寂靜至極處故。三名三摩呬多地，至極，謂彼寂靜至極處故。
三名三摩呬多地，此云等引。等義如前說。引有三義：一平等能此云等引。等義如前說。
引有三義：一平等能引、二或引平等、三或是平等所引發故。然此引、二或引平等、三或是平等所引發故。然此三定，各有寬狹。三摩地名，自心數中等持一三定，各有寬狹。
三摩地名，自心數中等持一法，通攝一切；有心位中心一境性，通定散法，通攝一切；有心位中心一境性，通定散位。三摩鉢底，通目一切有心無心諸定位中位。
三摩鉢底，通目一切有心無心諸定位中所有定體。等引地名，通目一切有心無心定所有定體。等引地名，通目一切有心無心定位功德。位功德。
經：思緣放大光明照三界眾生。釋曰：經：思緣放大光明照三界眾生。釋曰：第五、思緣現瑞。文別有五：一思緣放大光、二第五、思緣現瑞。
文別有五：一思緣放大光、二
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