覺亦具三，而思慧勝，以自思惟覺而無力無覺亦具三，而思慧勝，以自思惟覺而無力無畏等修功德故。聲聞亦具三，而聞慧勝，以從畏等修功德故。聲聞亦具三，而聞慧勝，以從聞他音入聖道故。聞他音入聖道故。
言十六諦者，第六、十六諦觀門德。如上已說。言十六諦者，第六、十六諦觀門德。如上已說。
言四諦者，第七、四諦觀門德，亦如上說。言四言四諦者，第七、四諦觀門德，亦如上說。言四三二一品觀者，第八、四行觀門德。謂中忍位三二一品觀者，第八、四行觀門德。
謂中忍位觀察上下八諦理中自有兩門：一者七周減觀察上下八諦理中自有兩門：一者七周減緣門、二者三周減行門。言七周減緣門者，最緣門、二者三周減行門。言七周減緣門者，最初具緣上下八諦，即屬下忍。次觀行者，始觀初具緣上下八諦，即屬下忍。
次觀行者，始觀察欲界苦等四諦，乃至觀上二界苦集滅三察欲界苦等四諦，乃至觀上二界苦集滅三諦，而不觀道，即此第一減一所緣。如是更從諦，而不觀道，即此第一減一所緣。如是更從欲界三諦，乃至上界減諦，除欲界道，此即第欲界三諦，乃至上界減諦，除欲界道，此即第二減二所緣。如是乃至除上界苦，為第七減二減二所緣。
如是乃至除上界苦，為第七減緣。如是七周，減所緣諦。於苦諦下有其四緣。如是七周，減所緣諦。
於苦諦下有其四行，謂苦、空、無常、無我。最初具觀；次四行中行，謂苦、空、無常、無我。最初具觀；
次四行中漸次除行，唯留一行，如是名為三周滅行。於漸次除行，唯留一行，如是名為三周滅行。於一行中，增上忍、世第一法、苦忍、苦智皆一一行中，增上忍、世第一法、苦忍、苦智皆一剎那，同依一地、同依一行各一剎那。今依忍剎那，同依一地、同依一行各一剎那。
今依忍位，三周減行，依一行觀，故言四三二一品觀位，三周減行，依一行觀，故言四三二一品觀也。故《順正理》六十云「忍下中上如何分別？且也。故《順正理》六十云「忍下中上如何分別？
且下品忍具八類心，謂瑜伽師以四行相觀欲下品忍具八類心，謂瑜伽師以四行相觀欲界苦，名一類心。如是次第，觀色無色苦，集滅界苦，名一類心。如是次第，觀色無色苦，集滅道諦亦如是觀，成八類心，名下品忍。中品道諦亦如是觀，成八類心，名下品忍。
中品減略行相所緣，謂瑜伽師以四行相觀欲界減略行相所緣，謂瑜伽師以四行相觀欲界苦，乃至具足以四行相觀欲界道，於上界苦，乃至具足以四行相觀欲界道，於上界道減一行相，從此名曰中品忍初。如是次第，道減一行相，從此名曰中品忍初。如是次第，漸減略行相所緣，乃至極少唯以二心觀欲漸減略行相所緣，乃至極少唯以二心觀欲界苦，如苦法忍、苦法智位，齊此名為中品忍界苦，如苦法忍、苦法智位，齊此名為中品忍滿。上忍唯觀欲界苦諦，修一行相，唯一剎那滿。
上忍唯觀欲界苦諦，修一行相，唯一剎那
下页续读