丈夫、調御師、天人師、佛。薄伽梵言無虛妄，丈夫、調御師、天人師、佛。薄伽梵言無虛妄，故名如來。已得一切所應得義，應依世間無故名如來。
已得一切所應得義，應依世間無上福田，應為一切恭敬供養，是故名應。如其上福田，應為一切恭敬供養，是故名應。如其勝義覺諸法故，名正等覺。明謂三明，行如經勝義覺諸法故，名正等覺。
明謂三明，行如經說，止觀二品極善圓滿，是故說名明行圓滿。說，止觀二品極善圓滿，是故說名明行圓滿。上昇最極，永不退還，故名善逝。善知世界及上昇最極，永不退還，故名善逝。
善知世界及有情界一切品類染淨相故，名世間解。唯有情界一切品類染淨相故，名世間解。唯一丈夫，善知最勝調心方便，是故說名無上一丈夫，善知最勝調心方便，是故說名無上丈夫。調御師，為實眼故、為實智故、為實義丈夫。
調御師，為實眼故、為實智故、為實義故、為實法故。與顯了義，為開導故。與一切故、為實法故。與顯了義，為開導故。
與一切義，為所依故。與不了義，為能了故。與所生義，為所依故。與不了義，為能了故。
與所生疑，為能斷故。與甚深處，為能顯故、令明淨疑，為能斷故。與甚深處，為能顯故、令明淨故。與一切法，為根本故、為開導故、為所依故。
與一切法，為根本故、為開導故、為所依故。能正教誡教授天人，令其出離一切眾故。能正教誡教授天人，令其出離一切眾苦，是故說佛名天人師。於能引攝義利法聚，苦，是故說佛名天人師。
於能引攝義利法聚，於能引攝非義利非非義利法聚，於能引攝於能引攝非義利非非義利法聚，於能引攝非義利非不義利法聚，遍一切種現前等覺，非義利非不義利法聚，遍一切種現前等覺，故名為佛。能破諸魔大力軍眾，具多功德，名故名為佛。能破諸魔大力軍眾，具多功德，名薄伽梵。」若廣分別，如《瑜伽》八十三、《涅槃經》第薄伽梵。」
若廣分別，如《瑜伽》八十三、《涅槃經》第十八卷〈梵行品〉、《成實論．十號品》、《大智度論》第十八卷〈梵行品〉、《成實論．十號品》、《大智度論》第二卷。具辨同異，義如別章。言三明者，所謂二卷。具辨同異，義如別章。
言三明者，所謂宿命、生死、漏盡，義如上說。言大滅諦金剛智宿命、生死、漏盡，義如上說。言大滅諦金剛智者，智、斷二德門。斷謂涅槃，真如為性。智即菩者，智、斷二德門。
斷謂涅槃，真如為性。智即菩提，四智為性。言釋迦牟尼佛者，德所成人。釋提，四智為性。
言釋迦牟尼佛者，德所成人。釋迦是姓，牟尼是名。然如來種姓不同，種謂剎迦是姓，牟尼是名。
然如來種姓不同，種謂剎帝利、婆羅門，姓謂喬答摩、迦葉波等，如《順正帝利、婆羅門，姓謂喬答摩、迦葉波等，如《順正理》七十五等。今言釋迦，此云能仁。如《長阿含理》七十五等。今言釋迦，此云能仁。
如《長阿含經》說：昔者梵摩鼓王，四子有過，徙向雪山直經》說：昔者梵摩鼓王，四子有過，徙向雪山直樹林下，令自在活。四子至彼，能自存活。王樹林下，令自在活。四子至彼，能自存活。
王
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