知、集已斷不復當斷、滅已證不復當證、道知、集已斷不復當斷、滅已證不復當證、道已脩不復當脩，或緣無生境，或為無生，若智已脩不復當脩，或緣無生境，或為無生，若智若見，餘如前說。依此十智，分別經中十智等若見，餘如前說。依此十智，分別經中十智等義，亦同前說。廣辨十智，義如別章。義，亦同前說。
廣辨十智，義如別章。經：三根。釋曰：第三、三根差別德。言三根者，經：三根。
釋曰：第三、三根差別德。言三根者，依《本記》云「一自性根，謂凡夫；二引取根，謂十依《本記》云「一自性根，謂凡夫；
二引取根，謂十信至十地；三得果根，謂如來。」今解不爾，一信至十地；三得果根，謂如來。」
今解不爾，一未知當知根、二者已知根、三者具知根。然此未知當知根、二者已知根、三者具知根。然此三根，對見修道及無學道三位別者，諸宗不三根，對見修道及無學道三位別者，諸宗不同。薩婆多宗，三無漏根，見道、修道及無學道同。
薩婆多宗，三無漏根，見道、修道及無學道三位差別，謂十五心名為見位，亦名未知當三位差別，謂十五心名為見位，亦名未知當知根。第十六心乃至金剛三昧，名為修道，亦知根。第十六心乃至金剛三昧，名為修道，亦名已知根。得盡智後，名為無學，及具知根。外名已知根。
得盡智後，名為無學，及具知根。外國師說：十六心皆是見道，亦名未知當知根，國師說：十六心皆是見道，亦名未知當知根，餘如前說。若廣分別，如《正理》第九、《婆沙》一百餘如前說。
若廣分別，如《正理》第九、《婆沙》一百四十二說。今依大乘，《智度論》說，或十五心名四十二說。今依大乘，《智度論》說，或十五心名為見道，或十六心名為見道。若依《成唯識》等，為見道，或十六心名為見道。
若依《成唯識》等，見道多種：一無相見道、二三心見道、三二種見道多種：一無相見道、二三心見道、三二種十六心、四九心見道。然此三根位差別者，如十六心、四九心見道。然此三根位差別者，如《成唯識》第七卷說：未知當知根體，位有三種：《成唯識》第七卷說：未知當知根體，位有三種：一根本位，謂在見道，除後剎那，無所未知可一根本位，謂在見道，除後剎那，無所未知可當知故。二加行位，謂煗、頂、忍、世第一法，近能當知故。
二加行位，謂煗、頂、忍、世第一法，近能引發根本位故。三資糧位，謂從為得諦現觀引發根本位故。三資糧位，謂從為得諦現觀故，發起決定勝善法欲，乃至未得順決擇分故，發起決定勝善法欲，乃至未得順決擇分所有善根，名資糧位，能遠資生根本位故。於所有善根，名資糧位，能遠資生根本位故。
於此三位，信等五根意喜樂捨，為此根性。加行此三位，信等五根意喜樂捨，為此根性。加行等位，於後勝法求證愁慼亦有憂根，非正善等位，於後勝法求證愁慼亦有憂根，非正善根，故多不說。前三無色有此根者，有勝見道根，故多不說。
前三無色有此根者，有勝見道傍修得故。或二乘位迴脩大者，為證法空，地傍修得故。或二乘位迴脩大者，為證法空，地
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