三盡苦道無畏;四說障道無畏。此四無畏,〈受三盡苦道無畏;四說障道無畏。
此四無畏,〈受持品〉中依文當說。二者十八不共法,自有二持品〉中依文當說。二者十八不共法,自有二種:一者聲聞藏中十八不共法,謂十力、四無種:一者聲聞藏中十八不共法,謂十力、四無畏、三念處及大悲,如《俱舍論》。今畏、三念處及大悲,如《俱舍論》。
今大乘十八不共法者,一身無失、二口無失、大乘十八不共法者,一身無失、二口無失、三意無失、四無異相、五無不定心、六無不三意無失、四無異相、五無不定心、六無不知已捨、七欲無減、八精進無減、九念無知已捨、七欲無減、八精進無減、九念無減、十慧無減、十一解脫無減、十二解脫減、十慧無減、十一解脫無減、十二解脫知見無減、十三一切身業隨智慧行、十四知見無減、十三一切身業隨智慧行、十四口業隨智慧行、十五意業隨智慧行、十六口業隨智慧行、十五意業隨智慧行、十六智慧知過去無礙、十七知未來無礙、十八智慧知過去無礙、十七知未來無礙、十八知現在無礙。不與二乘共,名不共法。三者五眼德,四眼如前,更加佛眼。佛眼知現在無礙。
不與二乘共,名不共法。三者五眼德,四眼如前,更加佛眼。
佛眼用四眼為體,在一佛身者總名佛眼。法身者,用四眼為體,在一佛身者總名佛眼。法身者,有其三種:一者通名法身,總攝佛德。二者有其三種:一者通名法身,總攝佛德。
二者五分法身,如上應知。三者真如法身,用如為五分法身,如上應知。三者真如法身,用如為體。言大覺世尊者,德所成人也。五蘊,假者也。體。
言大覺世尊者,德所成人也。五蘊,假者也。
言前已為我等者,領前事也。謂前已為我等言前已為我等者,領前事也。謂前已為我等大眾,初成道後二十九年說四般若:一《摩訶大眾,初成道後二十九年說四般若:一《摩訶般若》、二《金剛》、三《天王問》、四者《光讚》。解云:《本般若》、二《金剛》、三《天王問》、四者《光讚》。
解云:《本記》云「今准此經,應成五部。」舊相傳云:二種八記》云「今准此經,應成五部。」舊相傳云:二種八部。一此地流行八部者,一者《大品般若》。二者部。
一此地流行八部者,一者《大品般若》。二者《小品般若》。三者《文殊般若》。四者《金剛般若》。五《小品般若》。
三者《文殊般若》。四者《金剛般若》。
五者《光讚般若》。六者《道行般若》。七者《勝天王者《光讚般若》。六者《道行般若》。
七者《勝天王般若》。八者《仁王般若》。二依菩提留支《金剛仙般若》。八者《仁王般若》。
二依菩提留支《金剛仙論》等所說八部,一十萬偈部、二二萬五千偈論》等所說八部,一十萬偈部、二二萬五千偈部,上之二部,此方未有。三一萬八千偈部,《大部,上之二部,此方未有。三一萬八千偈部,《大品》是。四八千偈部,即《小品般若》。五四千偈部,品》是。
四八千偈部,即《小品般若》。五四千偈部,此方未有。六二千五百偈部,即《天王問般若》。此方未有。
六二千五百偈部,即《天王問般若》。
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