蜜》中說者，示說處也，此即示彼第八卷。蜜》中說者，示說處也，此即示彼第八卷。經：大王是說名味句。釋曰：第三、讚文字經：大王是說名味句。
釋曰：第三、讚文字般若。文別有二：初讚教殊勝、後「大王若菩薩」般若。文別有二：初讚教殊勝、後「大王若菩薩」下依教發觀。就初文中，若依《本記》有四無下依教發觀。
就初文中，若依《本記》有四無上：一說者無上、二信無上、三所說無上、四上：一說者無上、二信無上、三所說無上、四智慧無上，此即大覺所說，故應信受。又彼所智慧無上，此即大覺所說，故應信受。又彼所說，符正理故、得勝慧故。今解：不爾。即分為說，符正理故、得勝慧故。
今解：不爾。即分為三：初三同前；第四無上屬所說故，此即第三：初三同前；
第四無上屬所說故，此即第一說者無上，一切諸佛所說同故。此名味句一說者無上，一切諸佛所說同故。此名味句差別相者，依大乘宗，聲上假立名味句身，是差別相者，依大乘宗，聲上假立名味句身，是不相應行蘊所攝。名詮自性，句詮差別，為二不相應行蘊所攝。
名詮自性，句詮差別，為二所依即說為文，具如別章。所依即說為文，具如別章。經：於恒河沙何況解一句者。釋曰：第二、經：於恒河沙何況解一句者。
釋曰：第二、信受無上，此即挍量歎勝。言於恒河沙三千信受無上，此即挍量歎勝。言於恒河沙三千大千國中者，盛寶之處。一妙高山等，數滿至大千國中者，盛寶之處。
一妙高山等，數滿至千，名為小千。即此小千，數滿至千，名為中千，名為小千。即此小千，數滿至千，名為中千。即此中千，數滿至千，名為大千。《智度論》千。
即此中千，數滿至千，名為大千。《智度論》云「二過復三，故言三千。三千重數，故名大云「二過復三，故言三千。
三千重數，故名大千。」若廣分別，如《深密記》。謂前七寶施等，令千。」若廣分別，如《深密記》。
謂前七寶施等，令得信行等七賢、預流等四果，不說空故，所以得信行等七賢、預流等四果，不說空故，所以福少；此經說空，令諸眾生得大菩提，故知勝福少；此經說空，令諸眾生得大菩提，故知勝也。也。
經：句非句非非句故。釋曰：第三、所說無上。經：句非句非非句故。釋曰：第三、所說無上。
文別有三：一明文空、二明文義俱空、三明人文別有三：一明文空、二明文義俱空、三明人法俱空。此即文空。有二：一句非句，是句性法俱空。此即文空。
有二：一句非句，是句性空，一切名句之體本來無自性也。二非非句空，一切名句之體本來無自性也。二非非句者，非有非無修得，遣有無空。非句是性得，非者，非有非無修得，遣有無空。
非句是性得，非非句是脩德，遣性也。非句是脩德，遣性也。經：般若非句句非般若。釋曰：第二、文義俱經：般若非句句非般若。
釋曰：第二、文義俱
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