如，諸說不同。一依《本記》云：若化不觀如，觀如如，諸說不同。一依《本記》云：若化不觀如，觀如即不化；今說化生，故言不觀如也。下不觀言，即不化；
今說化生，故言不觀如也。下不觀言，皆應准此。一云：不觀色如者，不觀色如，以所皆應准此。
一云：不觀色如者，不觀色如，以所執如無所觀故，是依主釋。一云：不觀色及如，執如無所觀故，是依主釋。一云：不觀色及如，皆是所執，無所觀故；餘皆准此。一云：見皆是所執，無所觀故；
餘皆准此。一云：見色之如，如即是空，空無所有，故說不觀如，清色之如，如即是空，空無所有，故說不觀如，清辨等宗。一云，理實菩薩化有情時，見彼五陰辨等宗。
一云，理實菩薩化有情時，見彼五陰及真如，而不分別是色是如，故言不觀。是故及真如，而不分別是色是如，故言不觀。是故《瑜伽．菩薩地》云「菩薩觀行，隨事所、隨如所，不《瑜伽．菩薩地》云「菩薩觀行，隨事所、隨如所，不作是事，是事是如。」下皆准此。是故菩薩，用而作是事，是事是如。」
下皆准此。是故菩薩，用而常寂、寂而常用。受等四蘊，准色應知。常寂、寂而常用。
受等四蘊，准色應知。經：眾生我人壽者如。釋曰：第二、所化生經：眾生我人壽者如。
釋曰：第二、所化生空。謂五蘊上計我以為眾生、我及人等，情有空。謂五蘊上計我以為眾生、我及人等，情有理無，故說為空。或於蘊上計我為常樂我淨，理無，故說為空。
或於蘊上計我為常樂我淨，或於蘊上如其所應計識蘊為智者，色蘊一或於蘊上如其所應計識蘊為智者，色蘊一分眼為見者，行蘊一分命等為壽者，亦是分眼為見者，行蘊一分命等為壽者，亦是情有理無，所執情故，說為生空。諸宗同異，情有理無，所執情故，說為生空。諸宗同異，如宗中說。如宗中說。
經：菩薩如二諦如。釋曰：自下第二能化經：菩薩如二諦如。釋曰：自下第二能化生法二空。言菩薩如者，能化生空，所執菩薩，生法二空。
言菩薩如者，能化生空，所執菩薩，理非有故。六度四攝一切行如者，能化法空，理非有故。六度四攝一切行如者，能化法空，能成菩薩六度等行，理非有故。二諦如者，非能成菩薩六度等行，理非有故。
二諦如者，非但能觀，所觀亦空，故言二諦如也。但能觀，所觀亦空，故言二諦如也。經：是故一切無所有相。釋曰：第三結成經：是故一切無所有相。
釋曰：第三結成空義。文別有二：初結一切法空，「是故陰入」下空義。文別有二：初結一切法空，「是故陰入」下結成二科空義。此上空相，義如《本記》，故不列結成二科空義。
此上空相，義如《本記》，故不列敘。敘。經：是為菩薩般若波羅蜜。釋曰：第四、結經：是為菩薩般若波羅蜜。
釋曰：第四、結成護體。成護體。
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