一云：此經世尊自判三法輪中無相為宗，故一云：此經世尊自判三法輪中無相為宗，故《解深密經》作如是說「初為發趣聲聞乘者說《解深密經》作如是說「初為發趣聲聞乘者說四諦輪，次為發趣菩薩乘者說無相輪四諦輪，次為發趣菩薩乘者說無相輪，後為發一切乘者說了義教。」具如彼說。，後為發一切乘者說了義教。」具如彼說。
問：此無相輪，三性中遣何等，此三無性中依問：此無相輪，三性中遣何等，此三無性中依何無性？解云：西方諸師分成兩釋。一者清辨，何無性？解云：西方諸師分成兩釋。
一者清辨，其遣三性以立為空，即說空理以為無相，其遣三性以立為空，即說空理以為無相，具如《掌珍》。二者護法，但遣所執以為無相，如具如《掌珍》。二者護法，但遣所執以為無相，如《深密》等。三無性中，清辨、護法皆依三種無自《深密》等。
三無性中，清辨、護法皆依三種無自性，亦以為無相。由斯真諦、慈恩三藏各依一性，亦以為無相。由斯真諦、慈恩三藏各依一宗。真諦三藏，如其次第，具遣三性，立三無宗。
真諦三藏，如其次第，具遣三性，立三無性：一遣分別性，立分別無相性；二遣依他，立性：一遣分別性，立分別無相性；二遣依他，立依他無生性；三遣真實性，立真實無性性。於依他無生性；
三遣真實性，立真實無性性。於一真如，遣三性故，立三無性，具如《三無性論》。一真如，遣三性故，立三無性，具如《三無性論》。
是故真諦大同清辨，而差別者，清辨菩薩立是故真諦大同清辨，而差別者，清辨菩薩立而無當。真諦師意存三無性，非安立諦。二慈而無當。真諦師意存三無性，非安立諦。
二慈恩三藏，但遣所執，不遣二性，情有理無、理有恩三藏，但遣所執，不遣二性，情有理無、理有情無二義別故。又三無性，如其次第，即說三情無二義別故。又三無性，如其次第，即說三性為三無性，故《三十唯識》言「即依此三性，立性為三無性，故《三十唯識》言「即依此三性，立彼三無性。」具如《成唯識》、《深密經》等。是故清辨、彼三無性。」
具如《成唯識》、《深密經》等。是故清辨、護法二菩薩，各依自宗以釋此經。問：如何得護法二菩薩，各依自宗以釋此經。
問：如何得知此經具說三種無性？解云：如《解深密經》知此經具說三種無性？解云：如《解深密經》云「或如經，一切諸法皆無自性，無生無滅，本云「或如經，一切諸法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。依何密意世尊自說一切來寂靜，自性涅槃。
依何密意世尊自說一切諸法皆無自性者，具依三種無自性密意，說諸法皆無自性者，具依三種無自性密意，說言一切諸法皆無自性。無生無滅等者，唯依言一切諸法皆無自性。無生無滅等者，唯依相無自性性說，或可亦依相及勝義無自性相無自性性說，或可亦依相及勝義無自性說。」問：若爾，如何第二無相名為不了？解云：據說。」
問：若爾，如何第二無相名為不了？解云：據實具說三種無自性性，理無淺深，以隱密相，實具說三種無自性性，理無淺深，以隱密相，
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