今當釋文。言九梵者，第四靜慮九種天也。此今當釋文。言九梵者，第四靜慮九種天也。
此即從上向下次第別釋。言三淨者，第三靜慮即從上向下次第別釋。言三淨者，第三靜慮三種天也。言三光者，第二靜慮三種天也。言三種天也。
言三光者，第二靜慮三種天也。言三梵五喜樂天者，三梵是初定三天三梵五喜樂天者，三梵是初定三天五喜樂者，五支具足故名為五言，喜樂者簡五喜樂者，五支具足故名為五言，喜樂者簡別也。第二靜慮有喜無樂，第三靜慮有樂無喜，別也。
第二靜慮有喜無樂，第三靜慮有樂無喜，初定天中五支具足、雙有喜樂，故名五喜樂初定天中五支具足、雙有喜樂，故名五喜樂天也。然此喜樂，自有二義：一者眼耳身識相天也。然此喜樂，自有二義：一者眼耳身識相應名之為樂，意識相應名之為喜。二者意應名之為樂，意識相應名之為喜。
二者意識相應喜受，有其二用：一令悅身名之為樂，識相應喜受，有其二用：一令悅身名之為樂，二令悅心名之為喜。如《顯揚》說。二令悅心名之為喜。如《顯揚》說。
經：天定功德定味常樂神通。釋曰：第二、別經：天定功德定味常樂神通。釋曰：第二、別讚功德。言天定者，報得功德功。德定者，修生讚功德。
言天定者，報得功德功。德定者，修生功德。言味者，謂貪味定。相從而說，非正功功德。
言味者，謂貪味定。相從而說，非正功德。一云：屬上，謂功德定味，謂受功德定味。德。
一云：屬上，謂功德定味，謂受功德定味。言常樂神通者，四種靜慮皆有五通，或可六言常樂神通者，四種靜慮皆有五通，或可六通。通。
經：十八生處功德皆成就。釋曰：第三、總結經：十八生處功德皆成就。釋曰：第三、總結功德。應知。功德。
應知。經：復有億億六欲諸天子。釋曰：第八、六欲經：復有億億六欲諸天子。
釋曰：第八、六欲天眾。文別有二：初標數辨類、後別讚功德。此天眾。文別有二：初標數辨類、後別讚功德。
此即初也。六欲天者，如《順正理》三十一云「四大即初也。六欲天者，如《順正理》三十一云「四大王眾天，謂彼有四大王及所領眾，或彼天王眾天，謂彼有四大王及所領眾，或彼天眾事四大王，是四大王之所領故。二三十眾事四大王，是四大王之所領故。
二三十三天，謂彼天處。是三十三部諸天所居。三夜三天，謂彼天處。是三十三部諸天所居。
三夜摩天，謂彼天處時時多分稱快樂哉。《瑜伽》云摩天，謂彼天處時時多分稱快樂哉。《瑜伽》云時分天，即與此同。四覩史多天，彼天處多時分天，即與此同。
四覩史多天，彼天處多於自所受生喜足心。五樂化天，謂彼天處於自所受生喜足心。五樂化天，謂彼天處樂數化欲境，於中受樂。六他化自在天，謂彼樂數化欲境，於中受樂。
六他化自在天，謂彼
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