佛非婆伽婆，即聲聞二乘觀，世諦證無餘涅佛非婆伽婆，即聲聞二乘觀，世諦證無餘涅槃，在自位中得名為佛，不修功德行故非婆槃，在自位中得名為佛，不修功德行故非婆伽婆。二是婆伽婆非佛，即是菩薩，修功德故伽婆。二是婆伽婆非佛，即是菩薩，修功德故名婆伽婆，既在因位智慧未滿不得名佛。三名婆伽婆，既在因位智慧未滿不得名佛。
三非佛非婆伽婆，即是凡夫，不修功德故非婆非佛非婆伽婆，即是凡夫，不修功德故非婆伽婆，不修智慧故不名為佛。四是佛亦婆伽伽婆，不修智慧故不名為佛。四是佛亦婆伽婆，即是佛世尊，智慧滿故名為佛，功德具婆，即是佛世尊，智慧滿故名為佛，功德具足故是婆伽婆。若但佛，恐濫二乘；若單婆足故是婆伽婆。
若但佛，恐濫二乘；若單婆伽，婆濫菩薩及轉輪王。若合說者，即是如來，伽，婆濫菩薩及轉輪王。
若合說者，即是如來，故諸經首皆標兩號。」雖有三解，今依此經同故諸經首皆標兩號。」雖有三解，今依此經同《真實論》，唯名佛也。《真實論》，唯名佛也。
經：住王舍城耆闍崛山中。釋曰：第四說經經：住王舍城耆闍崛山中。釋曰：第四說經處也。國名摩竭提，或云摩竭陀，亦言嘿偈處也。
國名摩竭提，或云摩竭陀，亦言嘿偈陀，又作摩伽陀，皆梵音訛轉也。正言摩竭陀，陀，又作摩伽陀，皆梵音訛轉也。正言摩竭陀，此云善勝國，或云無惱害國。一云：摩伽，星名，此云善勝國，或云無惱害國。
一云：摩伽，星名，此云不惡，陀者處也，名為不惡處國，亦名星此云不惡，陀者處也，名為不惡處國，亦名星處國。依《法華論》如王舍城勝餘城，耆闍崛山處國。依《法華論》如王舍城勝餘城，耆闍崛山勝餘山，以佛在勝處說故，顯此法門勝也。今勝餘山，以佛在勝處說故，顯此法門勝也。
今先解城、後解其山。真諦云：律毘婆沙自有三先解城、後解其山。真諦云：律毘婆沙自有三釋。一云：婆藪王子初共人民造舍，即為鬼神釋。
一云：婆藪王子初共人民造舍，即為鬼神壞之，唯留王舍。如是至七，太子教言：「但更造壞之，唯留王舍。如是至七，太子教言：「但更造舍，悉題王舍。」於是遂得不毀，因此立名為王舍，悉題王舍。」
於是遂得不毀，因此立名為王舍城。二云：輪王出世相承住此，故名王舍。三舍城。二云：輪王出世相承住此，故名王舍。
三云：四天王共修羅鑽乳海，得為甘露，於此山云：四天王共修羅鑽乳海，得為甘露，於此山中起舍，七日守之然後乃分之，因此立名為中起舍，七日守之然後乃分之，因此立名為王舍城。依《智度論》亦有三釋。一云：摩伽陀王舍城。依《智度論》亦有三釋。
一云：摩伽陀王初生一子，一頭兩面四臂。後大成人，有大王初生一子，一頭兩面四臂。後大成人，有大力勢，治閻浮提之天下，取諸國王一萬八千，力勢，治閻浮提之天下，取諸國王一萬八千，置此五山中住，因此立名為王舍城。一云：摩置此五山中住，因此立名為王舍城。
一云：摩
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