下向上次第動；二菩薩入胎；三出胎；四出家下向上次第動；二菩薩入胎；
三出胎；四出家學道成正覺；五入涅槃；六神通比丘心得自學道成正覺；
五入涅槃；六神通比丘心得自在；七諸天命終還生勝處；八眾生命終福盡在；
七諸天命終還生勝處；八眾生命終福盡相恥代等。而無轉法輪。言動境者，依《法華經》，相恥代等。
而無轉法輪。言動境者，依《法華經》，此有二義：一名少動。故彼經云「而此世界六此有二義：一名少動。
故彼經云「而此世界六種震動」。二者大動，文殊偈云「一切諸佛土，即種震動」。二者大動，文殊偈云「一切諸佛土，即時大震動。」依《大智度論》第十卷云「地動因緣，時大震動。」
依《大智度論》第十卷云「地動因緣，有少有大有動。一閻浮提有動、四天下有動。有少有大有動。一閻浮提有動、四天下有動。
小千國土、三千大千國土少動，以少因緣故。小千國土、三千大千國土少動，以少因緣故。若福德人若生若死，一國土地動，是為少動。若福德人若生若死，一國土地動，是為少動。
大動，以大因緣故，如佛初生時、成佛時、將滅大動，以大因緣故，如佛初生時、成佛時、將滅度時，三千大千世界皆為震動，是時為大動。」度時，三千大千世界皆為震動，是時為大動。」具說如彼。言動意者，自有兩說。一依《十地論》，具說如彼。
言動意者，自有兩說。一依《十地論》，動地治四種煩惱：一信生天眾生，信現天報，動地治四種煩惱：一信生天眾生，信現天報，震動天宮便生厭捨，起求法心。二造惡眾生，震動天宮便生厭捨，起求法心。
二造惡眾生，不識無常，縱心蕩識，令因動地捨惡從善。三不識無常，縱心蕩識，令因動地捨惡從善。三我慢眾生，或因呪力能少動地。四起慢高心，我慢眾生，或因呪力能少動地。
四起慢高心，使依大動，知其已劣。二依《勝思惟梵天經》，論使依大動，知其已劣。二依《勝思惟梵天經》，論動意有七：一令諸魔生驚怖故，二令說法時動意有七：一令諸魔生驚怖故，二令說法時大眾不起散亂心故，三令放逸者生覺知故，大眾不起散亂心故，三令放逸者生覺知故，四令眾生念法相故，五令眾生令觀說處故，四令眾生念法相故，五令眾生令觀說處故，六令成就者得解脫故，七令隨順問正義故。六令成就者得解脫故，七令隨順問正義故。
經：爾時諸大眾生疑。釋曰：第二、眾疑。文經：爾時諸大眾生疑。釋曰：第二、眾疑。
文別有三：一顯眾者疑、二申眾疑相、三問眾不別有三：一顯眾者疑、二申眾疑相、三問眾不決。此即初也。謂放光時，眾共生疑。決。此即初也。
謂放光時，眾共生疑。經：各相謂言斯作何事。釋曰：第二、申眾經：各相謂言斯作何事。
釋曰：第二、申眾疑相。文有三節：初讚佛德、次領前事、後正申疑相。文有三節：初讚佛德、次領前事、後正申疑。就讚德中，初明成人之德。且辨四種：一疑。
就讚德中，初明成人之德。且辨四種：一者四無所畏，謂一切知無畏；二漏盡無畏；者四無所畏，謂一切知無畏；
二漏盡無畏；
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