品》等；自有經初雙標兩號，如《無上依》等；或有品》等；自有經初雙標兩號，如《無上依》等；
或有經文二號俱無，如《多心》等。所以如是諸本異經文二號俱無，如《多心》等。所以如是諸本異者，《多心經》等於一部中別銀流行，故不標者，《多心經》等於一部中別銀流行，故不標名。餘之三句，西方三說：一依《真實論》，一切經名。
餘之三句，西方三說：一依《真實論》，一切經初唯應說佛。故彼論云「問：大師十號經中，何初唯應說佛。故彼論云「問：大師十號經中，何故不列餘九而獨稱佛？答：有十義故。一覺勝故不列餘九而獨稱佛？
答：有十義故。一覺勝無敵；二不由他悟；三離二無知；四已過睡眠；五譬如蓮華；六自性無染；七無敵；
二不由他悟；三離二無知；
四已過睡眠；五譬如蓮華；
六自性無染；七具足三義；八具具足三義；
八具於三德；九具三寶性；十自知令他於三德；九具三寶性；
十自知令他知。佛具十義，餘名不爾，故諸經首皆稱佛也。」知。佛具十義，餘名不爾，故諸經首皆稱佛也。」
廣如本記。二依《佛地論》一切經初安薄伽梵，廣如本記。二依《佛地論》一切經初安薄伽梵，謂具六德，破四魔故。故彼論云「薄伽梵聲，依謂具六德，破四魔故。
故彼論云「薄伽梵聲，依六義轉。一自在義，永不繫屬諸煩惱故。二熾六義轉。一自在義，永不繫屬諸煩惱故。
二熾盛義，是炎猛智火所燒經故。三端嚴義，妙盛義，是炎猛智火所燒經故。三端嚴義，妙三十二大士相等所莊飾故。四名稱義，一切三十二大士相等所莊飾故。
四名稱義，一切殊勝功德圓滿無不知故。五吉祥義，一切世殊勝功德圓滿無不知故。五吉祥義，一切世間親近供養咸稱讚故。六尊貴義，具一切德，間親近供養咸稱讚故。
六尊貴義，具一切德，常起方便，利益安樂一切有情無懈癈故。如常起方便，利益安樂一切有情無懈癈故。如有頌言：自在熾盛與端嚴，名稱吉祥及尊貴，有頌言：自在熾盛與端嚴，名稱吉祥及尊貴，如是六種義差別，應知總名為薄伽。」四魔怨如是六種義差別，應知總名為薄伽。」
四魔怨者，煩惱魔、蘊魔、死魔、自在天魔。問：佛具十者，煩惱魔、蘊魔、死魔、自在天魔。問：佛具十種功德名號，何故如來教傳法者，一切經首種功德名號，何故如來教傳法者，一切經首但置如是薄伽梵名？答：謂此一名世咸尊重，但置如是薄伽梵名？
答：謂此一名世咸尊重，故諸外道皆稱本師名薄伽梵。又此一名總故諸外道皆稱本師名薄伽梵。又此一名總攝眾德，餘名不爾，是故經首皆置此名。《金剛攝眾德，餘名不爾，是故經首皆置此名。
《金剛仙論》亦同《佛地》，廣說婆伽婆，如《涅槃》經首及仙論》亦同《佛地》，廣說婆伽婆，如《涅槃》經首及《智度論》。三依真諦，一切經初皆令雙標佛婆《智度論》。三依真諦，一切經初皆令雙標佛婆伽婆。故《七事記》云「佛婆伽婆有其四句：一是伽婆。
故《七事記》云「佛婆伽婆有其四句：一是
下页续读