二、別讚功德。非斷非常者，於四諦中，集諦是二、別讚功德。非斷非常者，於四諦中，集諦是因、苦諦是果，十二緣生展轉相生，如是因果因、苦諦是果，十二緣生展轉相生，如是因果皆離斷常。又解因果相續不絕，如《成唯識》。因皆離斷常。
又解因果相續不絕，如《成唯識》。因滅故非常，果生故非斷，非斷非常即因果中滅故非常，果生故非斷，非斷非常即因果中道。四諦緣生，義如上說。道。
四諦緣生，義如上說。經：無量功德皆成就。釋曰：第三、總結德也。經：無量功德皆成就。
釋曰：第三、總結德也。經：復有摩訶薩。釋曰：第三、顯菩薩眾。文經：復有摩訶薩。
釋曰：第三、顯菩薩眾。文別有四：一標數辨類、二略辨位地、三別讚功別有四：一標數辨類、二略辨位地、三別讚功德、四總結功德。此即初也。然諸菩薩名有二德、四總結功德。
此即初也。然諸菩薩名有二種：一者通名，有十六種：一名菩薩、二名摩訶種：一者通名，有十六種：一名菩薩、二名摩訶薩，乃至十六名為法師。二者別名，謂曼殊室薩，乃至十六名為法師。
二者別名，謂曼殊室利及彌勒等。今言菩薩摩訶薩者，即十六名利及彌勒等。今言菩薩摩訶薩者，即十六名中前二名也。又此二名，若具中前二名也。
又此二名，若具梵音，應言菩提薩埵摩訶薩埵；為存略故，但梵音，應言菩提薩埵摩訶薩埵；為存略故，但言菩薩摩訶薩也。菩提名覺。薩埵名有情，或言菩薩摩訶薩也。
菩提名覺。薩埵名有情，或精進義。故《攝大乘》無性釋云「言菩薩者，菩提精進義。
故《攝大乘》無性釋云「言菩薩者，菩提薩埵為所緣境，故名菩薩。從境得名，如不淨薩埵為所緣境，故名菩薩。從境得名，如不淨觀等。或即彼心為求菩提，有志有能，故名菩觀等。
或即彼心為求菩提，有志有能，故名菩薩。」親光三釋，故《佛地》云「所言菩薩摩訶薩者，薩。」親光三釋，故《佛地》云「所言菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大，故謂諸薩埵求菩提故。
此通三乘，為簡取大，故復須說摩訶薩言。又緣菩提薩埵為境，故名復須說摩訶薩言。又緣菩提薩埵為境，故名菩薩。具足自利利他大願，求菩提利有情故。菩薩。
具足自利利他大願，求菩提利有情故。又薩埵者，是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故又薩埵者，是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩，此通諸位。今取地上諸大菩薩，是故名菩薩，此通諸位。
今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」復說摩訶薩言。」經：皆行阿羅漢。釋曰：第二、略辨行位。釋阿經：皆行阿羅漢。
釋曰：第二、略辨行位。釋阿羅漢，義如上說。而諸菩薩名阿羅漢，有其三羅漢，義如上說。
而諸菩薩名阿羅漢，有其三義：一者阿羅漢迴心向大，仍本名說阿羅漢。義：一者阿羅漢迴心向大，仍本名說阿羅漢。二者十地諸菩薩眾皆受應供。三者佛果名二者十地諸菩薩眾皆受應供。
三者佛果名
下页续读