上末仁王經疏上卷上末仁王經疏上卷
西明寺沙門圓測撰西明寺沙門圓測撰
經：皆行阿羅漢十地。釋曰：第二、辨其行位。經：皆行阿羅漢十地。釋曰：第二、辨其行位。
行阿羅漢，廣說如前。言十地者，諸說不同。一行阿羅漢，廣說如前。言十地者，諸說不同。
一云：此中十解名為十住，即說十住以為十地。云：此中十解名為十住，即說十住以為十地。一云：此文依共十地說，如《智度論》地有二種：一云：此文依共十地說，如《智度論》地有二種：一不共，如極喜等地；二共十地，謂乾慧等。合一不共，如極喜等地；
二共十地，謂乾慧等。合說三乘地，乃成十地，故名為共。故《大品經》云說三乘地，乃成十地，故名為共。
故《大品經》云「若菩薩具乾慧等十地，速證菩提。」言十地者，「若菩薩具乾慧等十地，速證菩提。」言十地者，乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地，廣說如彼。故《智作地、辟支佛地、菩薩地、佛地，廣說如彼。
故《智度論》七十八云「乾慧地有二種：一者聲聞、二度論》七十八云「乾慧地有二種：一者聲聞、二者菩薩。聲聞人獨為涅槃故勤精進持戒，心者菩薩。聲聞人獨為涅槃故勤精進持戒，心清淨，堪任學道，或習觀佛三昧、不淨觀，或行清淨，堪任學道，或習觀佛三昧、不淨觀，或行慈悲無常等觀，分別集諸善法，雖有智慧，不慈悲無常等觀，分別集諸善法，雖有智慧，不得禪定水，則不能得道，故名乾慧地；菩薩則得禪定水，則不能得道，故名乾慧地；
菩薩則初發心乃至未得順忍。性地者，聲聞人從煖初發心乃至未得順忍。性地者，聲聞人從煖法乃至世間第一法；於菩薩得順忍，愛著諸法乃至世間第一法；
於菩薩得順忍，愛著諸法實相，亦不生邪見，得禪定水。八人地者，從法實相，亦不生邪見，得禪定水。八人地者，從苦法忍乃至道比忍，是十五心；於菩薩則無苦法忍乃至道比忍，是十五心；
於菩薩則無生法忍入菩薩位。見地者，初得聖果，亦謂須生法忍入菩薩位。見地者，初得聖果，亦謂須陀洹果；於菩薩則是阿鞞跋致地。薄地者，或陀洹果；
於菩薩則是阿鞞跋致地。薄地者，或須陀洹、斯陀含，欲界九種煩惱分斷故；於菩須陀洹、斯陀含，欲界九種煩惱分斷故；
於菩薩過阿鞞跋地，乃至未成佛斷諸煩惱，餘習薩過阿鞞跋地，乃至未成佛斷諸煩惱，餘習氣亦薄。離欲地者，離欲界等貪欲諸煩惱，是氣亦薄。離欲地者，離欲界等貪欲諸煩惱，是名阿那含；於菩薩離欲因緣，故得五神通。已名阿那含；
於菩薩離欲因緣，故得五神通。已作地者，聲聞人得盡智、無生智，無著阿羅漢；作地者，聲聞人得盡智、無生智，無著阿羅漢；
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