有二：初標宗正釋，後「白佛言」下問答重釋。此有二：初標宗正釋，後「白佛言」下問答重釋。此即標宗正釋。然釋此文，自有二說。若依《本記》，即標宗正釋。
然釋此文，自有二說。若依《本記》，文別有三：一所化之境、二能化之智、三「是為」文別有三：一所化之境、二能化之智、三「是為」下結成化體。言菩薩化四生者，所化境也。下結成化體。
言菩薩化四生者，所化境也。四生有三義：一形色四生，謂胎、卵、濕、化。二小四生有三義：一形色四生，謂胎、卵、濕、化。
二小乘心神四生：一一闡提、二我見、三怖畏生死乘心神四生：一一闡提、二我見、三怖畏生死聲聞、四自利行緣覺。三大乘心神四生，謂樂聲聞、四自利行緣覺。三大乘心神四生，謂樂三有，有二人：一樂大乘闡提、二執著我見，是三有，有二人：一樂大乘闡提、二執著我見，是大乘外道。不樂三有，有二人：一人即是二乘，大乘外道。
不樂三有，有二人：一人即是二乘，不樂生死、不樂涅槃；一人即是菩薩。此三四不樂生死、不樂涅槃；一人即是菩薩。
此三四生，即所化之境，故言菩薩化四生也。言不生，即所化之境，故言菩薩化四生也。言不觀色如至二諦者，自下第二能化之智，見諸觀色如至二諦者，自下第二能化之智，見諸法如如，同一無相。文別有三：一約法、二解法如如，同一無相。
文別有三：一約法、二解釋、三結成。第一約法，略舉五條：一五陰、二釋、三結成。第一約法，略舉五條：一五陰、二眾生、三佛果、四菩薩、五真妄。五陰是生死假眾生、三佛果、四菩薩、五真妄。
五陰是生死假人所依，眾生我人是能依，四德佛果是出世人所依，眾生我人是能依，四德佛果是出世依處。解云：佛果四德即是能化菩薩所依止依處。解云：佛果四德即是能化菩薩所依止處，是故經云「菩薩化生，不論於佛知見壽者。」處，是故經云「菩薩化生，不論於佛知見壽者。」
菩薩是能依，就菩薩有三：一位、二人、三法。菩薩是能依，就菩薩有三：一位、二人、三法。位者即有三種：一未知欲知，是十信，名為知。位者即有三種：一未知欲知，是十信，名為知。
二十解十行，名為見。三護知即壽者，從十迴二十解十行，名為見。三護知即壽者，從十迴向至金剛。所言壽者，能護智慧壽命使不斷向至金剛。
所言壽者，能護智慧壽命使不斷失也。人者，文言菩薩。法者，文云六度等，舉失也。人者，文言菩薩。
法者，文云六度等，舉人欲法也。五真妄者，文言二諦，如生死為俗、人欲法也。五真妄者，文言二諦，如生死為俗、出世為真也。解釋有二：一總、二列。總者，文出世為真也。
解釋有二：一總、二列。總者，文言是故一切法性真實空。分為五義：一者立言是故一切法性真實空。
分為五義：一者立名。謂真實空，真如、實際等。二相不名。謂真實空，真如、實際等。
二相不定。有無等三義，能知可知更無別體。解云：定。有無等三義，能知可知更無別體。
解云：本覺反照自體第九識，即《智度論》第一義悉本覺反照自體第九識，即《智度論》第一義悉
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