瑜伽論記卷 20 · 大正藏 0783b

彼人領彼能治無漏明觸，自餘六受通凡及彼bǐ人rén領lǐng彼bǐ能néng治zhì無wú漏lòu明míng觸chù，自zì餘yú六liù受shòu通tōng凡fán及jí聖，故云共有，無學人亦領受餘六共有受，如聖shèng，故gù云yún共gòng有yǒu，無wú學xué人rén亦yì領lǐng受shòu餘yú六liù共gòng有yǒu受shòu，如rú根惡業所受，或時唯無學人受，故云或。於此根gēn惡è業yè所suǒ受shòu，或huò時shí唯wéi無wú學xué人rén受shòu，故gù云yún或huò。於wū此cǐ文中西方二釋，第一釋，前滅定前，但滅一受，文wén中zhōng西xī方fāng二èr釋shì，第dì一yī釋shì，前qián滅miè定dìng前qián，但dàn滅miè一yī受shòu，餘七不滅，今據將入無餘時，於滅定中命終，餘yú七qī不bù滅miè，今jīn據jù將jiāng入rù無wú餘yú時shí，於wū滅miè定dìng中zhōng命mìng終zhōng，故在滅定時六識八受皆滅，第二釋，前據麁故gù在zài滅miè定dìng時shí六liù識shí八bā受shòu皆jiē滅miè，第dì二èr釋shì，前qián據jù麁cū重所隨故名共有，但滅其一，後據無學而無重zhòng所suǒ隨suí故gù名míng共gòng有yǒu，但dàn滅miè其qí一yī，後hòu據jù無wú學xué而ér無wú漏，故唯有明受，八受滅，釋名為無漏，前八漏lòu，故gù唯wéi有yǒu明míng受shòu，八bā受shòu滅miè，釋shì名míng為wéi無wú漏lòu，前qián八bā種受一向有漏，故云一切已滅，然癈未就本，種zhǒng受shòu一yī向xiàng有yǒu漏lòu，故gù云yún一yī切qiè已yǐ滅miè，然rán癈fèi未wèi就jiù本běn，故云一種，一釋入無餘滅時，滅餘八受，而言故gù云yún一yī種zhǒng，一yī釋shì入rù無wú餘yú滅miè時shí，滅miè餘yú八bā受shòu，而ér言yán有無漏受者，是入定近方便故，且不論滅。上有yǒu無wú漏lòu受shòu者zhě，是shì入rù定dìng近jìn方fāng便biàn故gù，且qiě不bù論lùn滅miè。

上shàng來二十六門問答廣辨訖。自下世尊述讚勸來lái二èr十shí六liù門mén問wèn答dá廣guǎng辨biàn訖qì。自zì下xià世shì尊zūn述shù讚zàn勸quàn學，如文可知。頌中有五，初一頌，明有違順即學xué，如rú文wén可kě知zhī。

頌sòng中zhōng有yǒu五wǔ，初chū一yī頌sòng，明míng有yǒu違wéi順shùn即jí招得失；第二頌中，教修無相自利之行；第三招zhāo得dé失shī；第dì二èr頌sòng中zhōng，教jiào修xiū無wú相xiāng自zì利lì之zhī行xíng；

第dì三sān頌中，教修無相利他之行；第四頌中，明染心頌sòng中zhōng，教jiào修xiū無wú相xiāng利lì他tā之zhī行xíng；第dì四sì頌sòng中zhōng，明míng染rǎn心xīn說法唐捐其功；第五頌中，勸捨戲論修學瑜說shuō法fǎ唐táng捐juān其qí功gōng；

第dì五wǔ頌sòng中zhōng，勸quàn捨shě戲xì論lùn修xiū學xué瑜yú伽。下明請立經名，時眾獲益，就聲聞益中釋伽jiā。下xià明míng請qǐng立lì經jīng名míng，時shí眾zhòng獲huò益yì，就jiù聲shēng聞wén益yì中zhōng釋shì論二解，或一音各得解，或聞此教中人無我論lùn二èr解jiě，或huò一yī音yīn各gè得dé解jiě，或huò聞wén此cǐ教jiào中zhōng人rén無wú我wǒ理故得解脫。理lǐ故gù得dé解jiě脫tuō。

瑜伽論記卷第二十瑜yú伽jiā論lùn記jì卷juàn第dì二èr十shí