相中有所得時，名第二隨眠。法執二種無執相中有所得時，名第二隨眠。法執二種無執等，尋文可解。備引三藏解：此亦四種，如遍計等，尋文可解。
備引三藏解：此亦四種，如遍計中解。有差別者，依他性法離言說作用故，無中解。有差別者，依他性法離言說作用故，無有執著依處故名為執。又此四中，初二約分有執著依處故名為執。
又此四中，初二約分別無辨執不執，後二約相縛無辨執無執。三別無辨執不執，後二約相縛無辨執無執。三藏又云：依他二執即是遍計二執，更無別體。藏又云：依他二執即是遍計二執，更無別體。
如五蘊上，執有神我邊名人執，不了蘊義邊如五蘊上，執有神我邊名人執，不了蘊義邊名法執。此中亦爾，橫計有分別性義邊名遍名法執。此中亦爾，橫計有分別性義邊名遍計執，不了依他性義邊名依他執我。下明圓計執，不了依他性義邊名依他執我。
下明圓成無執。此界非執安足處故，若於此界未得成無執。此界非執安足處故，若於此界未得觸證中，起得增上慢者，當知即是遍計所執觸證中，起得增上慢者，當知即是遍計所執搆畫依他性而起，雖緣真如而起執著，還執搆畫依他性而起，雖緣真如而起執著，還執心變，以如相分依他起執。第七解了知門，有心變，以如相分依他起執。
第七解了知門，有三問答。初明了知遍計所執有十一相。一、唯三問答。初明了知遍計所執有十一相。
一、唯有名執；二、無相性；三、無生滅；四、無染淨；五、有名執；二、無相性；
三、無生滅；四、無染淨；
五、本來涅槃，舊來大德解釋此言，舉能治顯所本來涅槃，舊來大德解釋此言，舉能治顯所治分別性。今解：不爾。即是畢竟無故，即是自治分別性。今解：不爾。
即是畢竟無故，即是自性無，非遣故無等如前文說，本來寂靜等依性無，非遣故無等如前文說，本來寂靜等依相無生說也；六、非三世；七、非三界繫不繫；八、相無生說也；六、非三世；
七、非三界繫不繫；八、非縛解；九、非三受；十、唯是一味；十一、如虛非縛解；
九、非三受；十、唯是一味；
十一、如虛空，以虛空無體故舉為喻。前九列相，後二通空，以虛空無體故舉為喻。前九列相，後二通相。次明了知依他名字所詮一切有為事攝，相。
次明了知依他名字所詮一切有為事攝，此即總標。下別釋之。初約法相有五十八。一、此即總標。下別釋之。
初約法相有五十八。一、六善巧；二、業無事；三、趣生事；四、生類事，泰六善巧；
二、業無事；三、趣生事；
四、生類事，泰師云：通說諸法相生事名產生事，諸法流類師云：通說諸法相生事名產生事，諸法流類名色類事，非根塵等色也。今解：此是父母產名色類事，非根塵等色也。今解：此是父母產生種種色類事也；五、二十八天；六、入聖方便生種種色類事也；
五、二十八天；六、入聖方便事；七、見修道事；八、二乘聖果事；九、滅定事；事；
七、見修道事；八、二乘聖果事；
九、滅定事；十、到彼岸事，景云：無也。有釋：是六度也；十十、到彼岸事，景云：無也。
有釋：是六度也；十
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