菩薩等者，如舍利弗等。五、明四種有情於佛菩薩等者，如舍利弗等。五、明四種有情於佛密教可了義經有迷有悟。於中，有三：一、總標；密教可了義經有迷有悟。
於中，有三：一、總標；二、別釋；三、釋已結。前中，言如是於我乃至善二、別釋；
三、釋已結。前中，言如是於我乃至善教法中者，泰云：牒四諦教及以般若深密等。教法中者，泰云：牒四諦教及以般若深密等。
備云：牒般若等無相之教。善男子乃至自性備云：牒般若等無相之教。善男子乃至自性涅槃者，景云：道理一切法中依他圓成是有，涅槃者，景云：道理一切法中依他圓成是有，唯遍計所執是無佛為初向大乘諸菩薩眾破唯遍計所執是無佛為初向大乘諸菩薩眾破其有執，密意總說一切諸法皆無自性無生其有執，密意總說一切諸法皆無自性無生滅等，名不了義經。泰云：問：此密教說三無性滅等，名不了義經。
泰云：問：此密教說三無性不若言說者，般若教意亦說真實無性性耶？不若言說者，般若教意亦說真實無性性耶？解云：教顯了但云無一切而不分別，若取教解云：教顯了但云無一切而不分別，若取教下意，通顯三無性性之道理，是故深密等顯下意，通顯三無性性之道理，是故深密等顯其密意正顯三無自性。備云：般若教意但顯其密意正顯三無自性。
備云：般若教意但顯遍計無相，何以得知？如上論云：一切諸法皆遍計無相，何以得知？如上論云：一切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃等教相無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃等教相無自性密意說，故知但顯相無性性。於此經無自性密意說，故知但顯相無性性。
於此經中已下，別釋有四種人。景云：前二不迷，第一中已下，別釋有四種人。景云：前二不迷，第一人者謂諸有情已種上品善根，聞如是法如人者謂諸有情已種上品善根，聞如是法如實解了乃至現等正覺。第二人者諸有情已實解了乃至現等正覺。
第二人者諸有情已種上品善根乃至未能積集上品資糧其性質種上品善根乃至未能積集上品資糧其性質直，雖無力思擇而不安住自見取中，乃至唯直，雖無力思擇而不安住自見取中，乃至唯是微細詳審明智所知，我何能解，自輕而住。是微細詳審明智所知，我何能解，自輕而住。第三人者謂諸有情乃至未能積集上品資糧第三人者謂諸有情乃至未能積集上品資糧非質直性，雖有力能思擇廢立而住見取中，非質直性，雖有力能思擇廢立而住見取中，彼若聽聞如是法已，於我甚深密意言說無彼若聽聞如是法已，於我甚深密意言說無力解了，雖生信解隨言執著，謂一切法決定力解了，雖生信解隨言執著，謂一切法決定無性不生不滅，由此獲得無見無相見，撥一無性不生不滅，由此獲得無見無相見，撥一切相是無相，撥遍計所執依他圓成實相，依切相是無相，撥遍計所執依他圓成實相，依彼二性施設遍計所執，既撥無二性故亦撥彼二性施設遍計所執，既撥無二性故亦撥
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