真實性不生不滅，故名住法，遍計依他有生真實性不生不滅，故名住法，遍計依他有生滅，故名動法，懈怠住法動法中者失無壞有，滅，故名動法，懈怠住法動法中者失無壞有，故云無有失壞也，無即真實性空理，有乃依故云無有失壞也，無即真實性空理，有乃依他遍計所執妄有法也，此人失壞三性理，故他遍計所執妄有法也，此人失壞三性理，故可憐愍。又解：此是長牽之言，謂懈怠住法動可憐愍。又解：此是長牽之言，謂懈怠住法動法中無有失壞者可憐愍。大段第四勝義生法中無有失壞者可憐愍。
大段第四勝義生菩薩請問三無性義，文中有四：初問答辨三菩薩請問三無性義，文中有四：初問答辨三無性之義；第二領解讚嘆；第三辨教優劣持無性之義；第二領解讚嘆；
第三辨教優劣持經功德；第四請立經名時眾得益。前中，有二，經功德；第四請立經名時眾得益。
前中，有二，先菩薩發問；第二佛答。前中，問意世尊處處先菩薩發問；第二佛答。
前中，問意世尊處處經說蘊界處等種種諸法生滅染淨知斷證經說蘊界處等種種諸法生滅染淨知斷證修，後時復說一切諸法皆無自性無生無滅修，後時復說一切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃，前後二說豈不相違。自本來寂靜自性涅槃，前後二說豈不相違。自下將答，先讚為問是善勅聽許說；然後正答。下將答，先讚為問是善勅聽許說；
然後正答。答中，先長行；後重頌。長行次有五段：一、解諸答中，先長行；
後重頌。長行次有五段：一、解諸法皆無自性無生滅等；二、解建立三種無性法皆無自性無生滅等；
二、解建立三種無性因緣；三、解觀機說三無性；四、就祕密說一乘因緣；三、解觀機說三無性；
四、就祕密說一乘意；五、明四種有情於佛密說有了不了。初中意；五、明四種有情於佛密說有了不了。
初中有二，初辨無自性，後辨無生滅等。前中，言我有二，初辨無自性，後辨無生滅等。前中，言我依三種無自性性，密意說言一切諸法皆無自依三種無自性性，密意說言一切諸法皆無自性者，總申說意。謂相無自性下，列三無性名性者，總申說意。
謂相無自性下，列三無性名問答解釋。於中，先法說；後喻況。法說中，遍計問答解釋。於中，先法說；
後喻況。法說中，遍計所執，相無性性，依他具二可解，謂生無自性，所執，相無性性，依他具二可解，謂生無自性，勝義無自性。泰云：以依他性無真如勝義性勝義無自性。
泰云：以依他性無真如勝義性故，故名勝義無自性。備作兩解。一云，於依故，故名勝義無自性。備作兩解。
一云，於依他上無圓成實義，故云勝義無性，即是互無他上無圓成實義，故云勝義無性，即是互無義。一云，若將勝義道理釋依他，但是緣假有義。一云，若將勝義道理釋依他，但是緣假有故有，非有實自性，故云勝義無性，非謂依他故有，非有實自性，故云勝義無性，非謂依他中無勝圓成實義故名勝義無自性。雖作後中無勝圓成實義故名勝義無自性。
雖作後
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