諸地。次辨所治十四種縛。景云：言相縛、麁重諸地。次辨所治十四種縛。
景云：言相縛、麁重縛者，有二處說：一、瑜伽上文說：末那為相縛，縛者，有二處說：一、瑜伽上文說：末那為相縛，由執取我相不解脫故，六識煩惱名麁重縛，由執取我相不解脫故，六識煩惱名麁重縛，六識麁心起煩惱縛障解脫；二、顯揚說：所執六識麁心起煩惱縛障解脫；二、顯揚說：所執相分名為相縛，以於彼相不厭捨故，能執見相分名為相縛，以於彼相不厭捨故，能執見分名麁重縛，以能執取縛過麁重，名麁重縛。分名麁重縛，以能執取縛過麁重，名麁重縛。
又麁重縛，即是煩惱隨眠餘勢習氣，如阿羅又麁重縛，即是煩惱隨眠餘勢習氣，如阿羅漢斷惑種盡，仍有習氣不調柔性令身語意漢斷惑種盡，仍有習氣不調柔性令身語意於緣有失，名麁重縛；如此等義論皆有文。言於緣有失，名麁重縛；如此等義論皆有文。
言根縛者，因六根生煩惱縛故名根縛，亦可執根縛者，因六根生煩惱縛故名根縛，亦可執著諸根不能厭捨名為根縛，如此由根被繫著諸根不能厭捨名為根縛，如此由根被繫縛時，即有煩惱麁重不調柔性遍在身心不縛時，即有煩惱麁重不調柔性遍在身心不得安穩名麁重縛。二、境縛者，於違順境生彼得安穩名麁重縛。二、境縛者，於違順境生彼貪瞋，此有二義。一、為境縛心不能捨離；二、為貪瞋，此有二義。
一、為境縛心不能捨離；二、為貪瞋繫縛前境，皆名境縛。三、有情展轉受貪瞋繫縛前境，皆名境縛。
三、有情展轉受相受縛者，仍是經說男為女色女為男色更相受縛者，仍是經說男為女色女為男色更相愛縛。四、建立縛至故名建立者，眼等五根相愛縛。四、建立縛至故名建立者，眼等五根從業生時必取五塵，由五根起增上勢力引從業生時必取五塵，由五根起增上勢力引起五塵於中取執名建立縛。五、於所知境無起五塵於中取執名建立縛。
五、於所知境無智縛者，不了所知即名為縛。六、於能知智無智縛者，不了所知即名為縛。六、於能知智無智縛者，不悟能知之智亦名為縛。七、後有愛智縛者，不悟能知之智亦名為縛。
七、後有愛縛者，為貪後有愛之所縛。八、無有愛縛者，為縛者，為貪後有愛之所縛。八、無有愛縛者，為執斷愛之所繫縛。九、執著不平等因及無因執斷愛之所繫縛。
九、執著不平等因及無因縛者，如執自在為因或執我等為因，違正因縛者，如執自在為因或執我等為因，違正因理名不平等，或執諸法自然而有無有因緣，理名不平等，或執諸法自然而有無有因緣，由依邪教執著不平等因及執無因所縛不悟由依邪教執著不平等因及執無因所縛不悟正因。十、證得增上慢縛者，於未證謂證增上正因。十、證得增上慢縛者，於未證謂證增上慢縛。十一、執著遍計所執自性縛者，此縛義慢縛。
十一、執著遍計所執自性縛者，此縛義總以一切執皆執遍計所執自性故。十二、執總以一切執皆執遍計所執自性故。十二、執
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