緣何應知，答中即言緣彼相名相屬除分別緣何應知，答中即言緣彼相名相屬除分別耶？解云：前說緣門，但取所緣，緣彼相名定相耶？解云：前說緣門，但取所緣，緣彼相名定相屬著，故成所執，不取能執，故除分別。今依屬著，故成所執，不取能執，故除分別。
今依止門通取心境依能執分別之心，及取所執止門通取心境依能執分別之心，及取所執相名二法，方成所執，故依止門通依三法，依相名二法，方成所執，故依止門通依三法，依他當言即依遍計所執及自等流，前緣門中他當言即依遍計所執及自等流，前緣門中即言依他緣遍計所執自性者，依止門中要即言依他緣遍計所執自性者，依止門中要依執彼定性人法能執心故，此能執心復依依執彼定性人法能執心故，此能執心復依自類名言種子，及彼現行後依前起，故言及自類名言種子，及彼現行後依前起，故言及自等流。前緣門中，但言依他緣遍計所執自自等流。
前緣門中，但言依他緣遍計所執自性者，直據緣彼定性二塵熏成種子依他及性者，直據緣彼定性二塵熏成種子依他及生現起依他，是故但言緣遍計所執自性，應生現起依他，是故但言緣遍計所執自性，應知圓成實性無為常住無所依詑，故無依止，知圓成實性無為常住無所依詑，故無依止，即是經說無住，即無義。前說緣門即言緣遍即是經說無住，即無義。前說緣門即言緣遍計所執於依他中畢竟不實者，據加行智緣計所執於依他中畢竟不實者，據加行智緣彼遍計所執都無自性，但於依他因緣法中彼遍計所執都無自性，但於依他因緣法中虛妄搆畫，由加行推求審察了知所執二塵，虛妄搆畫，由加行推求審察了知所執二塵，非因此悟入圓成性，故言圓成緣彼遍計所非因此悟入圓成性，故言圓成緣彼遍計所執，不實應知。下解第三頌有十一門。若無有，執，不實應知。
下解第三頌有十一門。若無有，第一；作業，第二；微細等，第三；無體，第四；生，是第一；
作業，第二；微細等，第三；
無體，第四；生，是第五；執等，第六；了知，第七；染，八；苦，九；喻，十；第五；
執等，第六；了知，第七；
染，八；苦，九；
喻，十；分別，十一。長行解釋有其十故，染苦二門一分別，十一。
長行解釋有其十故，染苦二門一處釋故。解初門中，若無遍計所執當有何過，處釋故。解初門中，若無遍計所執當有何過，答：於依他起性中，應無名言執等者，從昔已答：於依他起性中，應無名言執等者，從昔已來皆於依他名言起執，由執搆畫，起彼依他來皆於依他名言起執，由執搆畫，起彼依他生死染法，斷染得淨，若無此性無名言執。此生死染法，斷染得淨，若無此性無名言執。
此若無者，應不可知雜染清淨，無後二性過可若無者，應不可知雜染清淨，無後二性過可知。第二解作業門。景云：初性有五業。一、能知。第二解作業門。
景云：初性有五業。一、能生依他由執二塵相見二分依他得起，此業生依他由執二塵相見二分依他得起，此業
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