德也。自下第二引深密經以辨七義，即為七德也。自下第二引深密經以辨七義，即為七段。初如理請問菩薩等問勝義；第二、廣慧菩段。
初如理請問菩薩等問勝義；第二、廣慧菩薩問心意識義；第三、德本菩薩問三性之義；薩問心意識義；
第三、德本菩薩問三性之義；第四、勝義生菩薩請問三無性義；第五、慈氏第四、勝義生菩薩請問三無性義；
第五、慈氏菩薩請問奢摩他毘鉢舍那義；第六、觀自在菩薩請問奢摩他毘鉢舍那義；第六、觀自在菩薩問諸地義；第七、曼殊室利菩薩請問三菩薩問諸地義；
第七、曼殊室利菩薩請問三身義。就初問勝義諦相中，先開五門；第二依身義。就初問勝義諦相中，先開五門；
第二依門解釋，有其四段。初解二離言二門。於中；初門解釋，有其四段。初解二離言二門。
於中；初總牒指經，後別引其文。前中，言解深密經者，總牒指經，後別引其文。
前中，言解深密經者，此經有四翻。一、流支翻名深密解脫經；二、求此經有四翻。一、流支翻名深密解脫經；
二、求那跋陀羅翻名相續解脫經；三、真諦翻名解那跋陀羅翻名相續解脫經；三、真諦翻名解節經；四、玄奘翻名解深密經。梵本一音，具含節經；
四、玄奘翻名解深密經。梵本一音，具含三義。一、兩物相續義；二、骨節相連義；三、深密三義。
一、兩物相續義；二、骨節相連義；
三、深密義。歷代三藏各取一義故，譯名不同。就別引義。歷代三藏各取一義故，譯名不同。
就別引經文中，先長行廣辨，後以頌敘。就長行中，有經文中，先長行廣辨，後以頌敘。就長行中，有三問答。初問答中，言最勝子者，佛是最勝，明三問答。
初問答中，言最勝子者，佛是最勝，明彼菩薩是最勝之子名最勝子，舊云佛子，答彼菩薩是最勝之子名最勝子，舊云佛子，答意佛為眾生假說有為無為，而無隨名，有為意佛為眾生假說有為無為，而無隨名，有為無為真實法體，故言無二，答言一切法有二，無為真實法體，故言無二，答言一切法有二，一者有為二者無為者，開二門也，是中有為一者有為二者無為者，開二門也，是中有為非有為非無為無為亦非無為非有為，此初非有為非無為無為亦非無為非有為，此初答也。第二問答，言有為者，乃是本師假施設答也。
第二問答，言有為者，乃是本師假施設句者，諸法本離名言，佛為眾生假說有為，名句者，諸法本離名言，佛為眾生假說有為，名假施設。又解：劫初梵王等立諸法名，名為本假施設。又解：劫初梵王等立諸法名，名為本師。問：若如後說者，何故深密解脫云如來名師。
問：若如後說者，何故深密解脫云如來名字？解云：外道稱自師名如來，故無有過，若字？解云：外道稱自師名如來，故無有過，若解節經云大師。言若是本師假施設句；即是解節經云大師。
言若是本師假施設句；即是遍計所集、言辭所說等者，但以眾生隨名起遍計所集、言辭所說等者，但以眾生隨名起執，於佛假施設句執有定法，故言是遍計所執，於佛假施設句執有定法，故言是遍計所
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