是總後四別明，總望生彼依他以明五業；二、是總後四別明，總望生彼依他以明五業；二、起言說；三、生人執；四、生法執；五、能攝受彼二起言說；
三、生人執；四、生法執；
五、能攝受彼二種執習氣麁重者，由執二塵熏成二執習氣種執習氣麁重者，由執二塵熏成二執習氣麁重，餘二性各有五業。如文可知。泰云：初麁重，餘二性各有五業。如文可知。
泰云：初性五業。一、遍計執性雖非所緣緣生，能執心性五業。一、遍計執性雖非所緣緣生，能執心而內妄謂有所執相有能執心故說能生，依而內妄謂有所執相有能執心故說能生，依性實非四緣生；二、由人法二我相能生；二、我性實非四緣生；
二、由人法二我相能生；二、我言說，由二我言說故復緣二我起；第三、第四言說，由二我言說故復緣二我起；
第三、第四隨覺分別執，串習第三第四隨覺執，熏成習隨覺分別執，串習第三第四隨覺執，熏成習氣，隨眠麁重便起隨眠二執，此隨眠二執亦氣，隨眠麁重便起隨眠二執，此隨眠二執亦因遍計所執生故，遍計所執能攝受彼二種因遍計所執生故，遍計所執能攝受彼二種習氣麁重執。依他五者，第一略明依他能生習氣麁重執。依他五者，第一略明依他能生雜染有二種生。類前可解，略不辨能生清淨雜染有二種生。
類前可解，略不辨能生清淨也；第二依依他計有遍計所執性故，能為也；第二依依他計有遍計所執性故，能為遍計所執自性所依。又因俗入真故，及與圓遍計所執自性所依。
又因俗入真故，及與圓成實自性作所依，約世俗與勝義諦作依處，成實自性作所依，約世俗與勝義諦作依處，故遍計所執性中不說也；第三、第四人法二故遍計所執性中不說也；第三、第四人法二執以依他性為所緣緣故，與彼二執作所依執以依他性為所緣緣故，與彼二執作所依處；第五賴耶識與彼二執種作所依。備云：初處；
第五賴耶識與彼二執種作所依。備云：初性五者，一、由人法二塵故能生依他能分別性五者，一、由人法二塵故能生依他能分別心；二、若論依他離言說性故不可說，而言說心；
二、若論依他離言說性故不可說，而言說者由遍計故；三、四如論，五由遍計故起人法者由遍計故；三、四如論，五由遍計故起人法執，由二執故攝彼二種。又解：由無種子故，執，由二執故攝彼二種。
又解：由無種子故，於諸有漏皆有麁重性。依他五業中，其第五於諸有漏皆有麁重性。依他五業中，其第五者，自有二門，若隨轉理門心王及五根等皆者，自有二門，若隨轉理門心王及五根等皆能持種。若論能與麁重依者，通明一切有漏能持種。
若論能與麁重依者，通明一切有漏諸法，若真實門但是賴耶能持種子，其圓成諸法，若真實門但是賴耶能持種子，其圓成實即五種業是，二五對治所緣緣故。第三解實即五種業是，二五對治所緣緣故。第三解微細等門。泰云：遍計所執難悟入，故微細依微細等門。
泰云：遍計所執難悟入，故微細依
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