人法二執，遍計之塵髮毛輪等，等取第二月人法二執，遍計之塵髮毛輪等，等取第二月等，即是依他性。是故對法論云：遍計所執色等，即是依他性。是故對法論云：遍計所執色者，謂影像色。問：若許依他色何故亦為遍計者，謂影像色。
問：若許依他色何故亦為遍計耶？答：必由遍計起故，隨所緣名為遍計，據耶？答：必由遍計起故，隨所緣名為遍計，據實依他，如似依鏡見面，面自有四。一、本識相實依他，如似依鏡見面，面自有四。
一、本識相分；二、眼識變作；三、同緣意識所起之面；四、獨分；二、眼識變作；
三、同緣意識所起之面；四、獨頭意識所變面緣。此四面中初是本質，第二頭意識所變面緣。
此四面中初是本質，第二第三似本質故名依他起，後之一種於鏡中第三似本質故名依他起，後之一種於鏡中現離本質處，但由遍計所起故云遍計。就實現離本質處，但由遍計所起故云遍計。就實言之其中有二：一、依他相分；二、遍計所執。有言之其中有二：一、依他相分；
二、遍計所執。有師釋云：眼識一見有二相分，謂本質月及第師釋云：眼識一見有二相分，謂本質月及第二月，此釋不然，不應名現量故。又智論云：二月，此釋不然，不應名現量故。
又智論云：五識不可誑故。今解：依本月起眼識，但是意五識不可誑故。今解：依本月起眼識，但是意識心中，作二月解。第三復次中先舉頗胝迦識心中，作二月解。
第三復次中先舉頗胝迦喻次況法。前中，言頗胝迦者，三藏云：此處無喻次況法。前中，言頗胝迦者，三藏云：此處無名可翻，似水精白珠，無定色，與四色合，即似名可翻，似水精白珠，無定色，與四色合，即似四色影像惑亂有情，邪心執實。言帝青大青四色影像惑亂有情，邪心執實。
言帝青大青末尼寶像者，梵云因陀羅，此云帝釋也，此即末尼寶像者，梵云因陀羅，此云帝釋也，此即帝釋青摩尼珠。西方有青珠，色似帝釋青珠，帝釋青摩尼珠。西方有青珠，色似帝釋青珠，故遂以名也。此是青中殘青色，梵云摩訶尼故遂以名也。
此是青中殘青色，梵云摩訶尼羅，此云青，即是紺青色。末尼者，梵語，珠之通羅，此云青，即是紺青色。末尼者，梵語，珠之通名。末羅羯多者，景云：此間無名可翻。泰云：名。
末羅羯多者，景云：此間無名可翻。泰云：是此方殺色寶，其色綠也。景云：此名車渠。況是此方殺色寶，其色綠也。
景云：此名車渠。況法中，言如彼清淨頗胝迦上所有染色相應法中，言如彼清淨頗胝迦上所有染色相應至習氣亦爾者，意明能執執所執者是舊習至習氣亦爾者，意明能執執所執者是舊習氣。言如彼清淨頗胝迦上，所有帝青大青等氣。
言如彼清淨頗胝迦上，所有帝青大青等邪執，依起相上，所執相執，亦爾者，此合能執，邪執，依起相上，所執相執，亦爾者，此合能執，舉此執取所執，故此二句并合遍計所執。言舉此執取所執，故此二句并合遍計所執。言如彼清淨頗胝迦寶，依他起相，當知亦爾者，如彼清淨頗胝迦寶，依他起相，當知亦爾者，
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