知。下辨通局，於此七中流轉安立邪行三如，知。下辨通局，於此七中流轉安立邪行三如，眾生等有，二無我如，唯識如，諸法等有，通諸眾生等有，二無我如，唯識如，諸法等有，通諸法故，清淨如，三乘等有，以三乘斷惑同證擇法故，清淨如，三乘等有，以三乘斷惑同證擇滅，擇滅真如三乘同有，由正行真如，止觀平滅，擇滅真如三乘同有，由正行真如，止觀平等，此即顯示四種平等；五、建立義者，謂器世等，此即顯示四種平等；
五、建立義者，謂器世界於中可得建立一切有情界等者，因器世界於中可得建立一切有情界等者，因器世界成受眾生名為建立，即眾生界是所建立，界成受眾生名為建立，即眾生界是所建立，此中意取能建立器，故文說言謂一村田若此中意取能建立器，故文說言謂一村田若百村田等，餘文可知。五義中遍知事者，知百村田等，餘文可知。五義中遍知事者，知諸法體，遍知義者即知差別之義，緣故者四諸法體，遍知義者即知差別之義，緣故者四緣，世故者三世。言遍知因者：當知即是能取緣，世故者三世。
言遍知因者：當知即是能取前二菩提分法等者，泰云：四念住為一，四正前二菩提分法等者，泰云：四念住為一，四正斷及神足力覺道總作一，此二能取得菩提斷及神足力覺道總作一，此二能取得菩提故言二。又解：三十七品緣前二境故言二。景故言二。又解：三十七品緣前二境故言二。
景云：前說無上菩提及二乘菩提，故云前二菩云：前說無上菩提及二乘菩提，故云前二菩提也。得遍知果者：謂貪恚癡斷毘奈耶者，貪提也。得遍知果者：謂貪恚癡斷毘奈耶者，貪等永調伏義。又貪等永斷諸沙門果者，擇滅等永調伏義。
又貪等永斷諸沙門果者，擇滅斷德。及聲聞如來若共不共世出世德者，即斷德。及聲聞如來若共不共世出世德者，即有為道諦中道品名共，十力等名不共。於此有為道諦中道品名共，十力等名不共。
於此覺了者，謂即於此滅道作證法中，諸解脫智覺了者，謂即於此滅道作證法中，諸解脫智既自覺了，為他開示覺了於他，名為覺了。知既自覺了，為他開示覺了於他，名為覺了。知四義中，景云：一、心執受義者，謂知自心於境四義中，景云：一、心執受義者，謂知自心於境所執取，如下文說。二、領納義者，知彼三受領所執取，如下文說。
二、領納義者，知彼三受領納之義。三、知了別義者，知識了別義。泰云：即納之義。三、知了別義者，知識了別義。
泰云：即四念住境，如次為四義。知三義中，一、文義者四念住境，如次為四義。知三義中，一、文義者教；二、義義者，所詮，即有十種。一、真實相者，教；
二、義義者，所詮，即有十種。一、真實相者，即諸法真如，次四即四諦；六、即彼真實相等即諸法真如，次四即四諦；
六、即彼真實相等品差別相者，即前五義一一各有品類差別；品差別相者，即前五義一一各有品類差別；七、所依能依相屬相者，義是所依名是能依七、所依能依相屬相者，義是所依名是能依
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