無遍計所執等者，此如三論學者著於空見無遍計所執等者，此如三論學者著於空見名惡取空。雖於我法，起於法想者，亦信無性名惡取空。雖於我法，起於法想者，亦信無性之教法也。而非義中，起於義想者，俱遣遍計之教法也。
而非義中，起於義想者，俱遣遍計所執不空餘之二性，而於餘之二性不空義所執不空餘之二性，而於餘之二性不空義中起於空想，乃至雖於教生信故福德增長，中起於空想，乃至雖於教生信故福德增長，然於非義起執著故退失智慧。次明其人有然於非義起執著故退失智慧。次明其人有二弟子，初其一同師見，第二弟子過其師見，二弟子，初其一同師見，第二弟子過其師見，於其教法亦撥不信，謂聞諸法皆無自性無於其教法亦撥不信，謂聞諸法皆無自性無生滅等便生恐怖。言非佛語是魔所說，作此生滅等便生恐怖。
言非佛語是魔所說，作此解已，於諸姓典誹謗毀罵等，第四又若諸眾解已，於諸姓典誹謗毀罵等，第四又若諸眾生未種善根乃至性非質直住自見取，彼聞生未種善根乃至性非質直住自見取，彼聞是法不生信解起非法想起非義想，乃至撥是法不生信解起非法想起非義想，乃至撥為虛偽。備云：一、辨信解人；二、辨有信無解為虛偽。備云：一、辨信解人；
二、辨有信無解人；三、辨思擇力人；四、辨邪執人。有釋：初、辨四人；三、辨思擇力人；
四、辨邪執人。有釋：初、辨四善根人；二、辨四十心人；三、辨撥無人；四、辨誹善根人；
二、辨四十心人；三、辨撥無人；
四、辨誹撥人。此後二人并是十信已前。景云：此中有撥人。此後二人并是十信已前。
景云：此中有六種根性人。一、五利三慧疾證究竟生淨信六種根性人。一、五利三慧疾證究竟生淨信者；二、四利闕慧其性質直不安見者；三、四利者；
二、四利闕慧其性質直不安見者；三、四利闕慧性非質直安見者；四、從他聞法得法失闕慧性非質直安見者；
四、從他聞法得法失義同見退失善根者；五、從他聞法不隨其見義同見退失善根者；五、從他聞法不隨其見便生恐怖誹謗者；六、無利闕慧輪轉生死起便生恐怖誹謗者；
六、無利闕慧輪轉生死起誹謗者，雖聞此釋今還依景。下結如文。重頌誹謗者，雖聞此釋今還依景。下結如文。
重頌前義，有其五頌。景云：初頌頌初復次諸法無前義，有其五頌。景云：初頌頌初復次諸法無性無生滅等，第二頌頌三復次謂第二立無性無生滅等，第二頌頌三復次謂第二立無性因緣，第三觀機說三無性。第五於佛密教性因緣，第三觀機說三無性。
第五於佛密教有迷有悟，下有三頌。頌彼第四密說一乘，誰有迷有悟，下有三頌。頌彼第四密說一乘，誰有智言無密意者，謂是智人皆信佛說諸法有智言無密意者，謂是智人皆信佛說諸法無生滅等等是其密意，雖說諸法無性，意明無生滅等等是其密意，雖說諸法無性，意明遍計所執諸法無性，不辨依他圓成無性，微遍計所執諸法無性，不辨依他圓成無性，微
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