為有故，第二教中不明三乘成佛，故但說大為有故，第二教中不明三乘成佛，故但說大乘，第三教中辨不定性三乘成佛，故名一切乘，第三教中辨不定性三乘成佛，故名一切大乘。下明持經福利。鄔波尼殺曇分者，是數大乘。下明持經福利。
鄔波尼殺曇分者，是數之最極處。第四請立經名時眾得益中，先請之最極處。第四請立經名時眾得益中，先請立名；請後辨時益。三藏云：辨得利有三乘立名；
請後辨時益。三藏云：辨得利有三乘利，遂引釋論兩家解。一解：一音演說隨類各利，遂引釋論兩家解。
一解：一音演說隨類各解如維摩經說；一解：所見雖異所聞義同。此解如維摩經說；一解：所見雖異所聞義同。
此明同聞一教說人異，故大小三乘各得其果，明同聞一教說人異，故大小三乘各得其果，如佛地持云：所見雖異所聞義同，此亦如是，如佛地持云：所見雖異所聞義同，此亦如是，雖聞一教而聲聞解人空理，菩薩解二空，故雖聞一教而聲聞解人空理，菩薩解二空，故經云三百千聲聞遠塵離垢等，意在於此，其經云三百千聲聞遠塵離垢等，意在於此，其遠塵等；如論當說。遠塵等；如論當說。
第七十七卷第七十七卷上來引經辨七義中前四段訖，自下第五慈上來引經辨七義中前四段訖，自下第五慈氏菩薩請問止觀義。於中，先標宗指經；次正氏菩薩請問止觀義。於中，先標宗指經；
次正引其文。前中，法謂教法，依彼教法施設假立引其文。前中，法謂教法，依彼教法施設假立十二部經，分別解說止觀相應之義，或復解十二部經，分別解說止觀相應之義，或復解釋止觀得菩提果，即是因果相應之義，故言釋止觀得菩提果，即是因果相應之義，故言分別解說瑜伽所攝奢摩他毘鉢舍那道。就分別解說瑜伽所攝奢摩他毘鉢舍那道。
就正引經文中，先問答正辨止觀之義；後請立正引經文中，先問答正辨止觀之義；後請立經名時得益。前中有二：一長行；二重頌。長行經名時得益。
前中有二：一長行；二重頌。
長行之中，先問答廣辨；後述讚勸學。前中，又分為之中，先問答廣辨；後述讚勸學。
前中，又分為二十六門。初辨止觀依住門。問：以何為依，二十六門。初辨止觀依住門。
問：以何為依，住何等住，而修止觀。下答以教為依，不捨大住何等住，而修止觀。下答以教為依，不捨大菩提願為住。第二所緣門。景云：一、有分別影菩提願為住。
第二所緣門。景云：一、有分別影像所緣境界者，是地前觀智依教修時，即緣像所緣境界者，是地前觀智依教修時，即緣自變似法似義影像相分以觀心推求，名有自變似法似義影像相分以觀心推求，名有分別。有分別所變影像法義，名有分別影像分別。
有分別所變影像法義，名有分別影像所緣。二、是無分別所緣影像者，亦是地前止所緣。二、是無分別所緣影像者，亦是地前止
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