門不可依信，我寧依彼塗灰外道，由如此事門不可依信，我寧依彼塗灰外道，由如此事故立大乘教起。由五相故，思擇大乘經起因故立大乘教起。由五相故，思擇大乘經起因緣說：謂為於說者生恭敬故，起第一說者，諸緣說：謂為於說者生恭敬故，起第一說者，諸經中說世尊住在某方某林說處之言。為攝經中說世尊住在某方某林說處之言。
為攝眾生故，起第二說者，即諸經中引同聞眾與眾生故，起第二說者，即諸經中引同聞眾與大苾芻眾千二百五十人俱菩薩三萬二千人大苾芻眾千二百五十人俱菩薩三萬二千人等言。為於正法生尊重故，起第三說者，即等言。為於正法生尊重故，起第三說者，即經中說解脫月等請說經人，不請而說聞法經中說解脫月等請說經人，不請而說聞法之徒不生難遭之想，為生尊重待請而說。為之徒不生難遭之想，為生尊重待請而說。
為敘事故，起第四說者，即諸經中佛為時眾略敘事故，起第四說者，即諸經中佛為時眾略標章也。為欲宣說真實義故，及多所說作故，標章也。為欲宣說真實義故，及多所說作故，起第五說者，即諸經中廣說之言。達云：一者、起第五說者，即諸經中廣說之言。
達云：一者、如是我聞等是；二者、列眾；三者、如梵王請故如是我聞等是；二者、列眾；
三者、如梵王請故等說發起序也；四者、謂於正宗分中略說所等說發起序也；四者、謂於正宗分中略說所說事；五、請為欲宣說真實故者廣分別義也，說事；
五、請為欲宣說真實故者廣分別義也，及多所作故者時眾得益依教奉行也。第三及多所作故者時眾得益依教奉行也。第三明十二處自共二觀有十無顛倒道能證所有明十二處自共二觀有十無顛倒道能證所有不共佛法，六是自相觀，四是共相觀。一者了不共佛法，六是自相觀，四是共相觀。
一者了知隨眠等名遍計搆畫唯有名言即顯眼等知隨眠等名遍計搆畫唯有名言即顯眼等自性不可言說；二者、了知於處遍計所執攝自性不可言說；二者、了知於處遍計所執攝受虛妄即顯外處之自相；三者、了知依他從受虛妄即顯外處之自相；
三者、了知依他從因轉生；四者、了知依他自然而滅名壞轉相；因轉生；四者、了知依他自然而滅名壞轉相；
五、了知清淨轉相乃至當知此依二業，一生五、了知清淨轉相乃至當知此依二業，一生起清淨是道，二寂滅清淨是滅；六者、了知有起清淨是道，二寂滅清淨是滅；六者、了知有為可為名言安足處此上自相下是共相；七為可為名言安足處此上自相下是共相；
七者、了知無常空及無我；八者、了知所證無分者、了知無常空及無我；八者、了知所證無分別起所行之理；九者、了知所證但是出世智別起所行之理；
九者、了知所證但是出世智所行法；十者、了知聖道為涅槃因。第四明由所行法；十者、了知聖道為涅槃因。
第四明由八殊勝於諸住地後後轉勝，此是通諸地之八殊勝於諸住地後後轉勝，此是通諸地之
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