著數取趣自性縛，即取執心為縛。十三、補特著數取趣自性縛，即取執心為縛。十三、補特伽羅遍知增上慢縛者，實未遍知諸數取趣伽羅遍知增上慢縛者，實未遍知諸數取趣而謂遍知為增上慢縛。十四、法遍知增上慢而謂遍知為增上慢縛。
十四、法遍知增上慢縛者，實未遍知諸法而謂遍知為增上慢縛。縛者，實未遍知諸法而謂遍知為增上慢縛。有師判云：於十四中，前四約相辨縛，後十約有師判云：於十四中，前四約相辨縛，後十約麁重辨縛。下辨依空修觀解脫想縛。於中有麁重辨縛。
下辨依空修觀解脫想縛。於中有二：一、辨解脫想縛；二、辨解脫十一後後想縛。二：一、辨解脫想縛；
二、辨解脫十一後後想縛。前中，景云：唯觀自身身受心法取於內想名前中，景云：唯觀自身身受心法取於內想名初想縛。唯觀他身身受心法取著外想，是第初想縛。
唯觀他身身受心法取著外想，是第二縛。總觀自他身受心法起內外想，是第三二縛。總觀自他身受心法起內外想，是第三縛。見有眾生可度願令解脫，是第四縛。由願縛。
見有眾生可度願令解脫，是第四縛。由願令他得解脫故執身等修觀住者，是第五想令他得解脫故執身等修觀住者，是第五想縛。見有修觀住人，是第六想縛。備云：此中縛。
見有修觀住人，是第六想縛。備云：此中辨離道品障所得勝利也；且約想數隨境說辨離道品障所得勝利也；
且約想數隨境說六。下辨解脫十一後後想縛。即於此中循環六。下辨解脫十一後後想縛。
即於此中循環觀故，復有十一後後想縛者，從始得念住後觀故，復有十一後後想縛者，從始得念住後轉轉修時所起想縛，故云後後。謂於身等至轉轉修時所起想縛，故云後後。謂於身等至是名初轉者，於彼四諦染淨法中起第一義是名初轉者，於彼四諦染淨法中起第一義想，是名初縛，即於苦集雜染第一義中起造想，是名初縛，即於苦集雜染第一義中起造作想，第二。即於滅道清淨第一義中起無造作想，第二。
即於滅道清淨第一義中起無造作想，第三。於滅諦起於常想，第四。於苦集作想，第三。於滅諦起於常想，第四。
於苦集造作起流轉想，第五。於滅諦道中起無變異造作起流轉想，第五。於滅諦道中起無變異想，第六。於流轉起苦想，第七。於苦中由生滅想，第六。
於流轉起苦想，第七。於苦中由生滅住異自相起有變異想，第八。於前滅諦無變住異自相起有變異想，第八。
於前滅諦無變苦集有變第一義中起能攝染污清淨一切法苦集有變第一義中起能攝染污清淨一切法想，第九。即於前染淨中起於無我無染淨想想，第九。即於前染淨中起於無我無染淨想為第十，小乘即就染淨非諦法辨於無我，無為第十，小乘即就染淨非諦法辨於無我，無我之法不離染淨，以大乘辨二種無我是其我之法不離染淨，以大乘辨二種無我是其六法故非染淨。故菩薩地云：有為無為名有，六法故非染淨。
故菩薩地云：有為無為名有，
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