善惡四友隱覆六方者，并出阿含．善生經中，善惡四友隱覆六方者，并出阿含．善生經中，如前第四十四卷記釋。第七垢淨中，耽湎者，如前第四十四卷記釋。第七垢淨中，耽湎者，著財物也。觀果者，觀施所得果也。謂貧乏著財物也。
觀果者，觀施所得果也。謂貧乏者，於自僕從等者，謂若菩薩貧者唯施自僕者，於自僕從等者，謂若菩薩貧者唯施自僕從等。若中財者，施僕從及前貧者，若大財者，從等。
若中財者，施僕從及前貧者，若大財者，施於僕從貧苦及餘來者，言遠離滅小垢者，施於僕從貧苦及餘來者，言遠離滅小垢者，泰師云：應是咸字也。施居處事者，施床座泰師云：應是咸字也。施居處事者，施床座等。又解：施園林等。一、於因中無倒意樂者，等。
又解：施園林等。一、於因中無倒意樂者，了行施因定能招樂；二、於果中無著者，受施了行施因定能招樂；
二、於果中無著者，受施果中心不耽著。觀察田者有五。一、於是處乞果中心不耽著。觀察田者有五。
一、於是處乞求可得者，觀彼乞者若行財施，他來從乞乞求可得者，觀彼乞者若行財施，他來從乞乞求可得我今施之；二、於是處已有乞求復加求可得我今施之；二、於是處已有乞求復加貧匱者，觀知乞者曾被乞求，今加貧匱故慧貧匱者，觀知乞者曾被乞求，今加貧匱故慧施之；三者、貧匱無怙；四者、有無依怙為貧苦施之；
三者、貧匱無怙；四者、有無依怙為貧苦逼復行惡行，是名為田者，并可行施；五、於是逼復行惡行，是名為田者，并可行施；
五、於是處雖無此等而有修行善行可得，亦復施與。處雖無此等而有修行善行可得，亦復施與。七相非田中，一乞求者極大暴惡曾為怨害七相非田中，一乞求者極大暴惡曾為怨害者，曾於施主已行怨害害心未除，歸依怨害者，曾於施主已行怨害害心未除，歸依怨害而有所求者，雖先非怨而歸依我，怨有所求而有所求者，雖先非怨而歸依我，怨有所求覓今來乞者亦不得施。此中方便乃至生及覓今來乞者亦不得施。
此中方便乃至生及神力者，景師云：此中方便者謂串習施，不顧神力者，景師云：此中方便者謂串習施，不顧身命悲愍有情真實義故者，亦是方便，無上身命悲愍有情真實義故者，亦是方便，無上菩提勝解教導強力逼迫者，由菩提勝解逼菩提勝解教導強力逼迫者，由菩提勝解逼迫自心令行慧施亦名方便，處任恩報生及迫自心令行慧施亦名方便，處任恩報生及神力者，或處職住既有力勢能行恩慧及以神力者，或處職住既有力勢能行恩慧及以報恩皆名具方便德，或生剎利婆羅門等勝報恩皆名具方便德，或生剎利婆羅門等勝生之中，或因神力廣現財寶而行慧施，亦是生之中，或因神力廣現財寶而行慧施，亦是具方便德而行慧施。今解：用具智悲無上菩具方便德而行慧施。
今解：用具智悲無上菩提勝解，教導他人令行慧施，或強力逼人，或提勝解，教導他人令行慧施，或強力逼人，或
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