瑜伽論記卷 20 · 大正藏 0770b

無我我所名非有，若起此想便稱法想，云何無wú我wǒ我wǒ所suǒ名míng非fēi有yǒu，若ruò起qǐ此cǐ想xiǎng便biàn稱chēng法fǎ想xiǎng，云yún何hé名縛？解云：雖順經教起如此想，然心帶取執名míng縛fù？解jiě云yún：雖suī順shùn經jīng教jiào起qǐ如rú此cǐ想xiǎng，然rán心xīn帶dài取qǔ執zhí故名為縛也。即於染淨諸法起無自性相想，故gù名míng為wéi縛fù也yě。

即jí於wū染rǎn淨jìng諸zhū法fǎ起qǐ無wú自zì性xìng相xiāng想xiǎng，是第十一。唯知諸法無決定性，亦由情帶取是shì第dì十shí一yī。唯wéi知zhī諸zhū法fǎ無wú決jué定dìng性xìng，亦yì由yóu情qíng帶dài取qǔ執說名為縛。由諸菩薩乃至皆得解脫者，正執zhí說shuō名míng為wéi縛fù。

由yóu諸zhū菩pú薩sà乃nǎi至zhì皆jiē得dé解jiě脫tuō者zhě，正zhèng明依空修習脫縛。自下第一一決擇功德品，明míng依yī空kōng修xiū習xí脫tuō縛fù。自zì下xià第dì一yī一yī決jué擇zé功gōng德dé品pǐn，若依景師釋，此下乃至八殊勝來猶是決擇是若ruò依yī景jǐng師shī釋shì，此cǐ下xià乃nǎi至zhì八bā殊shū勝shèng來lái猶yóu是shì決jué擇zé是shì菩提分法品，其深密經文全是決擇功德品。菩pú提tí分fēn法fǎ品pǐn，其qí深shēn密mì經jīng文wén全quán是shì決jué擇zé功gōng德dé品pǐn。

雖有此判，今還依前判。玄師親承三藏有此雖suī有yǒu此cǐ判pàn，今jīn還huán依yī前qián判pàn。玄xuán師shī親qīn承chéng三sān藏zàng有yǒu此cǐ傳也。於中分二：初隨義難彼；後引深密經傳chuán也yě。

於wū中zhōng分fēn二èr：初chū隨suí義yì難nán彼bǐ；後hòu引yǐn深shēn密mì經jīng以辨七義。前中有四：初破初學大乘惡取空以yǐ辨biàn七qī義yì。

前qián中zhōng有yǒu四sì：初chū破pò初chū學xué大dà乘chéng惡è取qǔ空kōng者；次成立大乘教起因緣；第三明自共相觀者zhě；次cì成chéng立lì大dà乘chéng教jiào起qǐ因yīn緣yuán；

第dì三sān明míng自zì共gòng相xiāng觀guān能證佛法；第四明由八殊勝諸地轉。初中，先能néng證zhèng佛fó法fǎ；第dì四sì明míng由yóu八bā殊shū勝shèng諸zhū地dì轉zhuǎn。

初chū中zhōng，先xiān舉邪執；二、正徵破。景云：言於大乘中乃至一舉jǔ邪xié執zhí；二èr、正zhèng徵zhǐ破pò。

景jǐng云yún：言yán於wū大dà乘chéng中zhōng乃nǎi至zhì一yī切皆無者，彼初學者作如是言，依他圓成依切qiè皆jiē無wú者zhě，彼bǐ初chū學xué者zhě作zuò如rú是shì言yán，依yī他tā圓yuán成chéng依yī世俗門一切皆有，依勝義諦一切皆無，以依世shì俗sú門mén一yī切qiè皆jiē有yǒu，依yī勝shèng義yì諦dì一yī切qiè皆jiē無wú，以yǐ依yī他無生圓成無性故。次下論主重徵定之。應他tā無wú生shēng圓yuán成chéng無wú性xìng故gù。次cì下xià論lùn主zhǔ重zhòng徵zhǐ定dìng之zhī。

應yīng告彼言乃至而起說故者，外人答言。依他圓告gào彼bǐ言yán乃nǎi至zhì而ér起qǐ說shuō故gù者zhě，外wài人rén答dá言yán。依yī他tā圓yuán成皆無自性，是勝義諦，於無性法假名建立成chéng皆jiē無wú自zì性xìng，是shì勝shèng義yì諦dì，於wū無wú性xìng法fǎ假jiǎ名míng建jiàn立lì為起言說更相教示，名為世俗。下論主徵。名為wéi起qǐ言yán說shuō更gèng相xiāng教jiào示shì，名míng為wéi世shì俗sú。

下xià論lùn主zhǔ徵zhǐ。名míng言世俗，為從因有自性所得為，唯名言世俗言yán世shì俗sú，為wéi從cóng因yīn有yǒu自zì性xìng所suǒ得dé為wéi，唯wéi名míng言yán世shì俗sú說有者，且據依他色心等法世俗說有，為從說shuō有yǒu者zhě，且qiě據jù依yī他tā色sè心xīn等děng法fǎ世shì俗sú說shuō有yǒu，為wéi從cóng因生自性可得，為無因生唯名言中世俗說因yīn生shēng自zì性xìng可kě得dé，為wéi無wú因yīn生shēng唯wéi名míng言yán中zhōng世shì俗sú說shuō有，此兩問定。自下正破。若名言世俗從因有yǒu，此cǐ兩liǎng問wèn定dìng。

自zì下xià正zhèng破pò。若ruò名míng言yán世shì俗sú從cóng因yīn有者至不應理者，要是有法方從因生，若立有yǒu者zhě至zhì不bù應yīng理lǐ者zhě，要yào是shi有yǒu法fǎ方fāng從cóng因yīn生shēng，若ruò立lì世俗從因而生即是有法，而言非有，不應道世shì俗sú從cóng因yīn而ér生shēng即jí是shì有yǒu法fǎ，而ér言yán非fēi有yǒu，不bù應yīng道dào理。若言佛說因緣所生我說即是空，雖從理lǐ。

若ruò言yán佛fó說shuō因yīn緣yuán所suǒ生shēng我wǒ說shuō即jí是shì空kōng，雖suī從cóng因生何廢空者，即應返問，為從因生空，為從因yīn生shēng何hé廢fèi空kōng者zhě，即jí應yīng返fǎn問wèn，為wéi從cóng因yīn生shēng空kōng，為wéi從cóng因生有，生空，龜毛兔角應從因生，以俱無故。因yīn生shēng有yǒu，生shēng空kōng，龜guī毛máo兔tù角jiǎo應yīng從cóng因yīn生shēng，以yǐ俱jù無wú故gù。