領他恩處任恩報，或生貴家，或由神力令他領他恩處任恩報，或生貴家，或由神力令他行施名具方便。行施名具方便。第七十五卷第七十五卷上來辨施。下辨戒品。初總標，毘奈耶者，此上來辨施。
下辨戒品。初總標，毘奈耶者，此云調伏，調伏三業也。次別解有四：初正辨戒云調伏，調伏三業也。
次別解有四：初正辨戒相；次明護非護；第三明轉捨因緣；第四略解相；次明護非護；
第三明轉捨因緣；第四略解犯之相。初中，分別三聚即為三段。初辨律儀犯之相。
初中，分別三聚即為三段。初辨律儀戒，景云：菩薩律儀戒即是聲聞七眾所受，如戒，景云：菩薩律儀戒即是聲聞七眾所受，如出家菩薩即與聲聞大僧所判多分是同，在出家菩薩即與聲聞大僧所判多分是同，在家菩薩即與五戒所判多同，故云是七眾所家菩薩即與五戒所判多同，故云是七眾所受，理實要期時節有異，即心非心戒體亦異。受，理實要期時節有異，即心非心戒體亦異。
備云：又解：聲聞七眾若受菩薩戒時，轉前七備云：又解：聲聞七眾若受菩薩戒時，轉前七眾戒令成菩薩戒，故言即七眾。次辨攝善眾戒令成菩薩戒，故言即七眾。次辨攝善戒，略解六心應善觀察，辨相如文，於前三心戒，略解六心應善觀察，辨相如文，於前三心不應生起，設起應捨，忍受有罪。第四、有罪無不應生起，設起應捨，忍受有罪。
第四、有罪無罪不定，可解。第五、病纏身心不得自在修於罪不定，可解。第五、病纏身心不得自在修於善，此忍受無罪。第六、障隨行心，或愚世俗無善，此忍受無罪。
第六、障隨行心，或愚世俗無義談說眾中觀有義利，忍受無罪，餘即有罪，義談說眾中觀有義利，忍受無罪，餘即有罪，如是前三一向有罪，第五一向無罪，第四、第如是前三一向有罪，第五一向無罪，第四、第六已生忍受或有罪或無罪不定。下辨攝眾六已生忍受或有罪或無罪不定。下辨攝眾生戒，當觀六處。一、自；二、他；三、財衰，四、財盛，生戒，當觀六處。
一、自；二、他；
三、財衰，四、財盛，五、法衰；六、法盛。財盛，如文可解。法衰者，謂越五、法衰；六、法盛。
財盛，如文可解。法衰者，謂越所受者不得三學，於先未聞乃至不得聽聞所受者不得三學，於先未聞乃至不得聽聞於先未思不得思惟於未修證不得修證者，於先未思不得思惟於未修證不得修證者，失三慧也，是即失於三學，失於三慧名為法失三慧也，是即失於三學，失於三慧名為法衰，與此相違即名法盛。令他財盛，不應為者，衰，與此相違即名法盛。
令他財盛，不應為者，菩薩為他經營財物給施眾生自失三慧及失菩薩為他經營財物給施眾生自失三慧及失三學，此不應為。如令財盛，法盛亦爾者，菩三學，此不應為。如令財盛，法盛亦爾者，菩薩為他說法令他法盛，自失三學令自法衰，薩為他說法令他法盛，自失三學令自法衰，
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