伏前所取法義之相，非此正證了達如時，更伏前所取法義之相，非此正證了達如時，更有諸相為餘能伏，故言非此了達餘所能伏。有諸相為餘能伏，故言非此了達餘所能伏。下釋通經文。世尊乃至此說何等能觀察心下釋通經文。
世尊乃至此說何等能觀察心者，問能觀體。依何真如而作是說者，問所觀者，問能觀體。依何真如而作是說者，問所觀如，下答，三慧是能觀察。依了別真如作如是如，下答，三慧是能觀察。
依了別真如作如是說者，喻中既說清水淨鏡不撓泉池堪觀面說者，喻中既說清水淨鏡不撓泉池堪觀面像時，知合中若善修心堪觀真如者知是唯像時，知合中若善修心堪觀真如者知是唯識了別真如，以唯識門一切境界皆是心影，識了別真如，以唯識門一切境界皆是心影，初觀境唯識，後觀識如，名了別如，故云依初觀境唯識，後觀識如，名了別如，故云依了別真如作如是說。第十六依空遣相門。於了別真如作如是說。
第十六依空遣相門。於中有二：初明十相空觀除遣；後辨總空性相。中有二：初明十相空觀除遣；
後辨總空性相。前中有三：初明十七空除遣十相；次明空所前中有三：初明十七空除遣十相；
次明空所得果；後明空觀除相道理。初中，先問；後答。問得果；後明空觀除相道理。
初中，先問；後答。
問中，有幾種相難可除遣，是第一問。誰能除遣，中，有幾種相難可除遣，是第一問。誰能除遣，是第二問。善男子！有十種相者，答初問。空是第二問。
善男子！有十種相者，答初問。
空能除遣，答第二問，須知十相并是遍計所執，能除遣，答第二問，須知十相并是遍計所執，皆觀空除遣。一者、執諸行義決定是有，即觀皆觀空除遣。一者、執諸行義決定是有，即觀一切法空除遣，以所執法義收一切法故，觀一切法空除遣，以所執法義收一切法故，觀一切法空除遣；二者、苦等四諦并是安立，苦一切法空除遣；
二者、苦等四諦并是安立，苦諦在初故標安立。此中舉如取安立苦，此有諦在初故標安立。此中舉如取安立苦，此有二執。一、執苦有生滅住異性，此觀相空除遣；二執。
一、執苦有生滅住異性，此觀相空除遣；二、執苦有相續隨轉，觀無先後空能正除遣，二、執苦有相續隨轉，觀無先後空能正除遣，遍計所執本無，故無先後遣；三者、由了知六遍計所執本無，故無先後遣；
三者、由了知六根能取，即有顧戀執著內身，觀內空除遣，由根能取，即有顧戀執著內身，觀內空除遣，由執我有故起我慢，觀無所得空能正除遣，無執我有故起我慢，觀無所得空能正除遣，無我可得。云何起慢？四者如文可知。六者、執有我可得。云何起慢？
四者如文可知。六者、執有內安樂相，由內空遣，執外塵淨，由外空遣，執內安樂相，由內空遣，執外塵淨，由外空遣，執有男女承事資具相應，由本性空遣，亦可由有男女承事資具相應，由本性空遣，亦可由性空，通遣內樂外淨等執；六者、了知外器世性空，通遣內樂外淨等執；
六者、了知外器世
下页续读