集乃至不成實故，非是有為。言無為者，亦墮集乃至不成實故，非是有為。言無為者，亦墮言辭者，佛為眾生假立無為，亦墮言辭假施言辭者，佛為眾生假立無為，亦墮言辭假施設句，墮名起執非無為也。設離有為無為小設句，墮名起執非無為也。
設離有為無為小有所說、其相亦爾者，設如犢子部立第五法有所說、其相亦爾者，設如犢子部立第五法藏名不可說，不可說是有為無為，亦是假立藏名不可說，不可說是有為無為，亦是假立言說施設，上來未就遍計所執以答前問。然言說施設，上來未就遍計所執以答前問。然非無事而有所說等者，由有幻等依他因緣非無事而有所說等者，由有幻等依他因緣之法緣之起說也。言無為者，亦是本師假施之法緣之起說也。
言無為者，亦是本師假施設句乃至其相亦爾者，亦破犢子部說不可設句乃至其相亦爾者，亦破犢子部說不可言法藏亦但有名言。然非無事而有所說等言法藏亦但有名言。然非無事而有所說等者，由證離言法性為他假說，謂之無為。第三者，由證離言法性為他假說，謂之無為。
第三問答，如何此事彼諸聖者證離名法為他假問答，如何此事彼諸聖者證離名法為他假說，或謂有為或謂無為。答中，先喻；後合。喻中說，或謂有為或謂無為。答中，先喻；
後合。喻中先舉愚者執幻事為實，以未悟故，初後更思。先舉愚者執幻事為實，以未悟故，初後更思。
次明智者了幻事非實，後不復思。合中亦二：次明智者了幻事非實，後不復思。合中亦二：初合凡愚；後合聖智。頌中，彼或不定或邪定初合凡愚；
後合聖智。頌中，彼或不定或邪定者，即是不定聚及邪定聚人妄起執著。第二者，即是不定聚及邪定聚人妄起執著。
第二解超尋思所行相中，初總牒指經；後別引其解超尋思所行相中，初總牒指經；後別引其文。法涌菩薩請問，次如來答。菩薩問中，言文。
法涌菩薩請問，次如來答。菩薩問中，言殑伽河沙者，即舊云恒河沙，種種意解者，深殑伽河沙者，即舊云恒河沙，種種意解者，深淺麁細非一也。別異意解者，兩人共諍不得淺麁細非一也。
別異意解者，兩人共諍不得水乳也。變異意解者，取捨向背前後變異。如水乳也。變異意解者，取捨向背前後變異。
如來答中，先長行後頌。長行中，法；喻；合也。法中來答中，先長行後頌。長行中，法；
喻；合也。
法中先標；後釋。釋中，有五復次。喻中，有五番如次先標；後釋。
釋中，有五復次。喻中，有五番如次喻前五法，或通喻也。合但總合，言不能尋思喻前五法，或通喻也。
合但總合，言不能尋思等者，一解，以現量不能思，比量不能度，聖等者，一解，以現量不能思，比量不能度，聖言量不能令信故也。又解：種種意解故言不言量不能令信故也。又解：種種意解故言不能尋思，別異意解故言不能比度，變異意解能尋思，別異意解故言不能比度，變異意解故言不能信解也。頌中初有三句別頌五法，故言不能信解也。
頌中初有三句別頌五法，
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