一攝一清淨，故言一種，謂初遠離罪生清淨一攝一清淨，故言一種，謂初遠離罪生清淨攝初第一遇不饒益終不返報；第二、彼不現攝初第一遇不饒益終不返報；第二、彼不現行清淨攝二清淨故言二種，謂第二意不憤行清淨攝二清淨故言二種，謂第二意不憤第三恒作饒益，後二各攝三種故言三三種，第三恒作饒益，後二各攝三種故言三三種，種謂第三無罪生清淨攝彼第四先後無異，種謂第三無罪生清淨攝彼第四先後無異，第五於有怨自往悔謝，第六終不令他生疲第五於有怨自往悔謝，第六終不令他生疲然後受謝，第四遠離彼因清淨攝於第七成然後受謝，第四遠離彼因清淨攝於第七成上慚愧第八於大師成上愛敬第九於有情增上慚愧第八於大師成上愛敬第九於有情增上哀愍，以前九清淨名思擇力清淨。思擇力上哀愍，以前九清淨名思擇力清淨。
思擇力清淨中廣即有九，略但有四，故得相攝，第十清淨中廣即有九，略但有四，故得相攝，第十清淨名修習力故，與思擇力中四種清淨性清淨名修習力故，與思擇力中四種清淨性別不相攝受，不忍因緣有三者，此則所治別不相攝受，不忍因緣有三者，此則所治也。第四辨精進有十清淨。一、安處，本地分中也。第四辨精進有十清淨。
一、安處，本地分中名相攝；二、純熟，彼名串習；三、策發，彼名無名相攝；二、純熟，彼名串習；
三、策發，彼名無緩；四、方便，彼名善攝；五、不虛時住，彼名應時緩；四、方便，彼名善攝；
五、不虛時住，彼名應時修習；六、艱辛住，彼名通達眾相；七、出離，彼名修習；六、艱辛住，彼名通達眾相；
七、出離，彼名不退弱；八、攝受助伴，彼名不捨軛；九、速疾神不退弱；八、攝受助伴，彼名不捨軛；
九、速疾神通，彼名平等；十、無盡性，彼名迴向大菩提。通，彼名平等；十、無盡性，彼名迴向大菩提。
第五辨靜慮有十清淨。十、清淨，本地分名世第五辨靜慮有十清淨。十、清淨，本地分名世間清淨；二、無漏清淨，彼名出世清淨；三、根本間清淨；
二、無漏清淨，彼名出世清淨；三、根本方便，彼名加行；四、證得根本淨，與彼名同；方便，彼名加行；
四、證得根本淨，與彼名同；五、自在方便，彼名由根本勝進淨；六、住自在五、自在方便，彼名由根本勝進淨；
六、住自在淨，彼名入住出自在淨；七、引發神通自在，彼淨，彼名入住出自在淨；七、引發神通自在，彼名捨靜慮已復證入自在淨；八、成就有情自名捨靜慮已復證入自在淨；
八、成就有情自在淨者，彼名神通變現自在淨；九、降伏外道在淨者，彼名神通變現自在淨；九、降伏外道自在淨，彼名達離一切見趣淨；十、無上離繫自在淨，彼名達離一切見趣淨；
十、無上離繫淨，彼名離二障淨。第六慧有五清淨，依本地淨，彼名離二障淨。第六慧有五清淨，依本地分四十二云：云何菩薩清淨慧略有十種，於分四十二云：云何菩薩清淨慧略有十種，於真實義有二種，謂由盡所有性及如有性，取真實義有二種，謂由盡所有性及如有性，取
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