妙難思無漏界。於中解脫等等無差者，無相妙難思無漏界。於中解脫等等無差者，無相之理非凡能了，名為難思無漏界也。三乘聖之理非凡能了，名為難思無漏界也。
三乘聖人同悟此理，故云於中解脫等無差別。一切人同悟此理，故云於中解脫等無差別。一切義成、離惑苦者，由證圓成實故名一切義成，義成、離惑苦者，由證圓成實故名一切義成，斷彼依他名離惑苦。二種異說、謂常樂者，此斷彼依他名離惑苦。
二種異說、謂常樂者，此圓成實即是有餘無餘二種涅槃之體，由離圓成實即是有餘無餘二種涅槃之體，由離惑故常，由離苦故樂，常樂二名名二異說。今惑故常，由離苦故樂，常樂二名名二異說。今解初頌頌第一段，次有二句頌第二段，次有解初頌頌第一段，次有二句頌第二段，次有二句頌第三段，次有兩頌半頌第四段，後有二句頌第三段，次有兩頌半頌第四段，後有二句頌第五段。上來問答辨三無性義竟。自二句頌第五段。
上來問答辨三無性義竟。自下第二領解讚嘆。先菩薩領解；後如來讚嘆。下第二領解讚嘆。
先菩薩領解；後如來讚嘆。
前中，先讚世尊；然後領解。領解中，先法說；後前中，先讚世尊；然後領解。
領解中，先法說；後喻況。法中，但總領解世尊所說三無性義。於喻況。
法中，但總領解世尊所說三無性義。於中，歷法辨解。初舉色蘊解三無性，類四蘊及中，歷法辨解。
初舉色蘊解三無性，類四蘊及諸餘法；次舉苦諦三無性，類餘三諦，乃至諸餘法；次舉苦諦三無性，類餘三諦，乃至八正道中越就第八正定辨解三種無性。八正道中越就第八正定辨解三種無性。
喻況中，有四。初舉毘濕縛藥，一切散藥仙藥喻況中，有四。初舉毘濕縛藥，一切散藥仙藥方中皆應安處者，此藥平隱，調和諸藥一切方中皆應安處者，此藥平隱，調和諸藥一切丸散皆安一味。如是世尊乃至皆應安處者，丸散皆安一味。
如是世尊乃至皆應安處者，前為初學大乘菩薩總說諸法皆無自性未辨前為初學大乘菩薩總說諸法皆無自性未辨依他圓成是有，名不了義。今領解唯遍計所依他圓成是有，名不了義。今領解唯遍計所執是無餘二性有，是真了義，將此有無了義執是無餘二性有，是真了義，將此有無了義道理解釋前說不了義經，即知佛說無自性道理解釋前說不了義經，即知佛說無自性義，即非一切諸法皆無，故云遍於一切不了義，即非一切諸法皆無，故云遍於一切不了義經皆應安處，毘濕縛者此間無當此名故義經皆應安處，毘濕縛者此間無當此名故存梵語。又解：梵言毘濕縛，唐云有功能。二、舉存梵語。
又解：梵言毘濕縛，唐云有功能。二、舉書喻，如欲畫時，先必粉地遍諸彩色，由此粉書喻，如欲畫時，先必粉地遍諸彩色，由此粉地復能顯發彩書事業相貌分明，以諸法中地復能顯發彩書事業相貌分明，以諸法中空不空理了義言教，顯不了義經說於諸法空不空理了義言教，顯不了義經說於諸法
下页续读