瑜伽論記卷 20 · 大正藏 0778c

辨止中即由隨前無間三觀心故如次有三也。辨biàn止zhǐ中zhōng即jí由yóu隨suí前qián無wú間jiàn三sān觀guān心xīn故gù如rú次cì有yǒu三sān也yě。或八、或四，如文。第八隨信法行門。如說依法或huò八bā、或huò四sì，如rú文wén。

第dì八bā隨suí信xìn法fǎ行xíng門mén。如rú說shuō依yī法fǎ止觀復說不依法止觀，此義云何？佛答，自依止zhǐ觀guān復fù說shuō不bù依yī法fǎ止zhǐ觀guān，此cǐ義yì云yún何hé？

佛fó答dá，自zì依yī教法思量修於止觀，名依法行利根，若不依教jiào法fǎ思sī量liang修xiū於wū止zhǐ觀guān，名míng依yī法fǎ行xíng利lì根gēn，若ruò不bù依yī經法，直信禪師等教授修止觀者名不依法，經jīng法fǎ，直zhí信xìn禪shàn師shī等děng教jiào授shòu修xiū止zhǐ觀guān者zhě名míng不bù依yī法fǎ，是隨信行鈍根。此中若薩婆多云：聲聞見道是shì隨suí信xìn行xíng鈍dùn根gēn。此cǐ中zhōng若ruò薩sà婆pó多duō云yún：聲shēng聞wén見jiàn道dào十五心位，利名法行，鈍名信行，菩薩一向法十shí五wǔ心xīn位wèi，利lì名míng法fǎ行xíng，鈍dùn名míng信xìn行xíng，菩pú薩sà一yī向xiàng法fǎ行，獨覺亦是法行。跋摩云：聞思位名信行，四行xíng，獨dú覺jué亦yì是shì法fǎ行xíng。

跋bá摩mó云yún：聞wén思sī位wèi名míng信xìn行xíng，四sì現忍位名法行，見道已去名無相行，今依大現xiàn忍rěn位wèi名míng法fǎ行xíng，見jiàn道dào已yǐ去qù名míng無wú相xiāng行xíng，今jīn依yī大dà乘，二乘信法行，義同後家。若準對法亦通，故乘chéng，二èr乘chéng信xìn法fǎ行xíng，義yì同tóng後hòu家jiā。若ruò準zhǔn對duì法fǎ亦yì通tōng，故gù亦不違前家之說，菩薩位中迴向以下名信亦yì不bù違wéi前qián家jiā之zhī說shuō，菩pú薩sà位wèi中zhōng迴huí向xiàng以yǐ下xià名míng信xìn行，四善根名法行，初地已上名無相行，地前行xíng，四sì善shàn根gēn名míng法fǎ行xíng，初chū地dì已yǐ上shàng名míng無wú相xiāng行xíng，地dì前qián亦有利鈍差別，登地以上，根姓一等。第九緣亦yì有yǒu利lì鈍dùn差chà別bié，登dēng地dì以yǐ上shàng，根gēn姓xìng一yī等děng。

第dì九jiǔ緣yuán法總別門。於中有四：初明緣總別；二、明總中小大無量；三、明中小大無量；三、明齊何名得；四、明通達及得。初中，景、備同云：經說別法止觀復說緣總法止觀者，於十二部經別緣一一部經隨順真如等修於止觀名緣別法，若總十二部經思惟此法隨順真如等名緣總法。今解：於一一部內但緣小分名緣別法，若緣全部乃至具緣十二部名緣總法。言隨順趣向修入者，如次配聞思修慧也，若約位說，隨順是迴向已下，趣向是煖頂忍，修入是世第一法，修入初故也。次明小大無量，謂緣一部教法入真如總觀名緣小總法。若緣一分齊中十二部經名緣大總法，以十二部有眾多義，即如法華經自說一種十二部法，涅槃經中後說一種十二部界。華嚴經復說：一種十二部事，故云若緣無量如來法教等隨順真如觀名緣無量總法止觀。第三明齊何名得緣總法止觀。問意齊何名得緣彼真如總法止觀，下答由五緣故，當知名得者，即舉十地中五修所得五果以為五緣，由具此緣名得緣總真如法也；無著菩薩取此處文。攝論中說：何等五修？云何五果？一、集總修；二、無相修；三、無功用修；四、修熾盛修；五、無喜足修。如此五修論體不異，於一念中隨義說五，謂集一切總為一聚簡要修習唯觀真如，即集總修為簡骨瑣事境總觀說無相修法fǎ總zǒng別bié門mén。於wū中zhōng有yǒu四sì：初chū明míng緣yuán總zǒng別bié；

二èr、明míng總zǒng中zhōng小xiǎo大dà無wú量liáng；三sān、明míng中zhōng小xiǎo大dà無wú量liáng；

三sān、明míng齊qí何hé名míng得dé；四sì、明míng通tōng達dá及jí得dé。

初chū中zhōng，景jǐng、備bèi同tóng云yún：經jīng說shuō別bié法fǎ止zhǐ觀guān復fù說shuō緣yuán總zǒng法fǎ止zhǐ觀guān者zhě，於wū十shí二èr部bù經jīng別bié緣yuán一yī一yī部bù經jīng隨suí順shùn真zhēn如rú等děng修xiū於wū止zhǐ觀guān名míng緣yuán別bié法fǎ，若ruò總zǒng十shí二èr部bù經jīng思sī惟wéi此cǐ法fǎ隨suí順shùn真zhēn如rú等děng名míng緣yuán總zǒng法fǎ。今jīn解jiě：於wū一yī一yī部bù內nèi但dàn緣yuán小xiǎo分fēn名míng緣yuán別bié法fǎ，若ruò緣yuán全quán部bù乃nǎi至zhì具jù緣yuán十shí二èr部bù名míng緣yuán總zǒng法fǎ。

言yán隨suí順shùn趣qù向xiàng修xiū入rù者zhě，如rú次cì配pèi聞wén思sī修xiū慧huì也yě，若ruò約yuē位wèi說shuō，隨suí順shùn是shì迴huí向xiàng已yǐ下xià，趣qù向xiàng是shì煖xuān頂dǐng忍rěn，修xiū入rù是shì世shì第dì一yī法fǎ，修xiū入rù初chū故gù也yě。次cì明míng小xiǎo大dà無wú量liáng，謂wèi緣yuán一yī部bù教jiào法fǎ入rù真zhēn如rú總zǒng觀guān名míng緣yuán小xiǎo總zǒng法fǎ。

若ruò緣yuán一yī分fēn齊qí中zhōng十shí二èr部bù經jīng名míng緣yuán大dà總zǒng法fǎ，以yǐ十shí二èr部bù有yǒu眾zhòng多duō義yì，即jí如rú法fǎ華huá經jīng自zì說shuō一yī種zhǒng十shí二èr部bù法fǎ，涅niè槃pán經jīng中zhōng後hòu說shuō一yī種zhǒng十shí二èr部bù界jiè。華huá嚴yán經jīng復fù說shuō：一yī種zhǒng十shí二èr部bù事shì，故gù云yún若ruò緣yuán無wú量liáng如rú來lái法fǎ教jiào等děng隨suí順shùn真zhēn如rú觀guān名míng緣yuán無wú量liáng總zǒng法fǎ止zhǐ觀guān。

第dì三sān明míng齊qí何hé名míng得dé緣yuán總zǒng法fǎ止zhǐ觀guān。問wèn意yì齊qí何hé名míng得dé緣yuán彼bǐ真zhēn如rú總zǒng法fǎ止zhǐ觀guān，下xià答dá由yóu五wǔ緣yuán故gù，當dāng知zhī名míng得dé者zhě，即jí舉jǔ十shí地dì中zhōng五wǔ修xiū所suǒ得dé五wǔ果guǒ以yǐ為wéi五wǔ緣yuán，由yóu具jù此cǐ緣yuán名míng得dé緣yuán總zǒng真zhēn如rú法fǎ也yě；

無wú著zhù菩pú薩sà取qǔ此cǐ處chǔ文wén。攝shè論lùn中zhōng說shuō：何hé等děng五wǔ修xiū？

云yún何hé五wǔ果guǒ？一yī、集jí總zǒng修xiū；

二èr、無wú相xiāng修xiū；三sān、無wú功gōng用yòng修xiū；

四sì、修xiū熾chì盛shèng修xiū；五wǔ、無wú喜xǐ足zú修xiū。

如rú此cǐ五wǔ修xiū論lùn體tǐ不bù異yì，於wū一yī念niàn中zhōng隨suí義yì說shuō五wǔ，謂wèi集jí一yī切qiè總zǒng為wéi一yī聚jù簡jiǎn要yào修xiū習xí唯wéi觀guān真zhēn如rú，即jí集jí總zǒng修xiū為wéi簡jiǎn骨gǔ瑣suǒ事shì境jìng總zǒng觀guān說shuō無wú相xiāng修xiū出離眾相，真法界中遣界差別而修習故，無出chū離lí眾zhòng相xiāng，真zhēn法fǎ界jiè中zhōng遣qiǎn界jiè差chà別bié而ér修xiū習xí故gù，無wú相修中，通有功用及無功用。今顯此修是無相xiāng修xiū中zhōng，通tōng有yǒu功gōng用yòng及jí無wú功gōng用yòng。今jīn顯xiǎn此cǐ修xiū是shì無wú功用，無功用中勝劣不定，今欲明勝，說熾盛功gōng用yòng，無wú功gōng用yòng中zhōng勝shèng劣liè不bù定dìng，今jīn欲yù明míng勝shèng，說shuō熾chì盛shèng修，惑雖熾盛於小所得便生喜足，故最後說修xiū，惑huò雖suī熾chì盛shèng於wū小xiǎo所suǒ得dé便biàn生shēng喜xǐ足zú，故gù最zuì後hòu說shuō無喜足修。言五果者，即是此中所辨五緣是，無wú喜xǐ足zú修xiū。

言yán五wǔ果guǒ者zhě，即jí是shì此cǐ中zhōng所suǒ辨biàn五wǔ緣yuán是shì，五修果者於思惟時剎那剎那融消一切麁重五wǔ修xiū果guǒ者zhě於wū思sī惟wéi時shí剎chà那nà剎chà那nà融róng消xiāo一yī切qiè麁cū重zhòng所依者，是總修果，由總修故念念斷除除麁所suǒ依yī者zhě，是shì總zǒng修xiū果guǒ，由yóu總zǒng修xiū故gù念niàn念niàn斷duàn除chú除chú麁cū重所依，麁重所依即是阿賴耶識。二者、離種重zhòng所suǒ依yī，麁cū重zhòng所suǒ依yī即jí是shì阿ā賴lài耶yē識shí。二èr者zhě、離lí種zhǒng種想，得樂法樂者，是無相修果，離我離法佛種zhǒng想xiǎng，得dé樂lè法fǎ樂lè者zhě，是shì無wú相xiāng修xiū果guǒ，離lí我wǒ離lí法fǎ佛fó等相想證於法界。於中，喜悅名為法樂，攝論等děng相xiāng想xiǎng證zhèng於wū法fǎ界jiè。

於wū中zhōng，喜xǐ悅yuè名míng為wéi法fǎ樂lè，攝shè論lùn中說得法園樂。三者、解了十方無差別相無中zhōng說shuō得dé法fǎ園yuán樂lè。三sān者zhě、解jiě了le十shí方fāng無wú差chà別bié相xiāng無wú量光者，是無功用修果，由正證得無功用修量liáng光guāng者zhě，是shì無wú功gōng用yòng修xiū果guǒ，由yóu正zhèng證zhèng得dé無wú功gōng用yòng修xiū出觀後智，如先照了十方世界無差別相，名出chū觀guān後hòu智zhì，如rú先xiān照zhào了le十shí方fāng世shì界jiè無wú差chà別bié相xiāng，名míng法光明。四者、所作成滿相應淨分無分別相法fǎ光guāng明míng。

四sì者zhě、所suǒ作zuò成chéng滿mǎn相xiāng應yīng淨jìng分fēn無wú分fēn別bié相xiāng恒現在前者，是熾盛修果，當來佛果名為成恒héng現xiàn在zài前qián者zhě，是shì熾chì盛shèng修xiū果guǒ，當dāng來lái佛fó果guǒ名míng為wéi成chéng