中思惟常樂淨等名顛倒思惟。自下第九決中思惟常樂淨等名顛倒思惟。自下第九決擇施等六品有釋下，明施戒二障，猶是決擇擇施等六品有釋下，明施戒二障，猶是決擇力種姓品。從復次先已廣說施等已下，乃是力種姓品。
從復次先已廣說施等已下，乃是決擇施等六品。然今且依前判，分之為二：先決擇施等六品。然今且依前判，分之為二：先別決擇施戒二品：後總決擇施等六品。前中別決擇施戒二品：後總決擇施等六品。
前中先施；後戒。施中，初開七種二依；次辨。初施物先施；後戒。
施中，初開七種二依；次辨。
初施物淨有十相中，三應時施謂當彼所樂與彼，第淨有十相中，三應時施謂當彼所樂與彼，第七隨樂施謂隨求者，所愛樂施，此二何別？解七隨樂施謂隨求者，所愛樂施，此二何別？解云：第三知有飢渴之者，當彼飢時施食，飢云：第三知有飢渴之者，當彼飢時施食，飢時施漿，不言飢渴者來求方施，第七即言隨時施漿，不言飢渴者來求方施，第七即言隨樂施者謂隨求者所樂施與，是來求施。又第樂施者謂隨求者所樂施與，是來求施。
又第七施不限其時，隨其所樂後方施與亦名隨七施不限其時，隨其所樂後方施與亦名隨樂。六、如法施，謂無罪相應者，不離希求三時樂。六、如法施，謂無罪相應者，不離希求三時俱淨。第二戒淨可知。第三見淨十中，五、不觀俱淨。
第二戒淨可知。第三見淨十中，五、不觀施全無有果而行慧施者，非邪見心中行施。施全無有果而行慧施者，非邪見心中行施。
六、不觀施不相似果而行慧施者，道理捨好六、不觀施不相似果而行慧施者，道理捨好色香等物行施，還招好色香等，名觀相似果，色香等物行施，還招好色香等，名觀相似果，若見捨好色等感惡色等，名觀不相似果。七、若見捨好色等感惡色等，名觀不相似果。七、不觀施有顛倒果者，若見由捨財物令他安不觀施有顛倒果者，若見由捨財物令他安樂自招窮苦，名觀顛倒。八、不觀殺害為伴侶樂自招窮苦，名觀顛倒。
八、不觀殺害為伴侶善而行慧施者，有為行施為求伴侶遂殺羊善而行慧施者，有為行施為求伴侶遂殺羊等，會諸行伴而共行施，不見此益。九者、不等，會諸行伴而共行施，不見此益。九者、不觀見現神足者，所有奇變吉祥之相而方行觀見現神足者，所有奇變吉祥之相而方行施。第四心淨。第五語淨，文相可解。第六智淨施。
第四心淨。第五語淨，文相可解。
第六智淨中，徵列十相，次第別解。施體相者，即是三業中，徵列十相，次第別解。施體相者，即是三業等起思及以五蘊也。言或由善根後謂於前等起思及以五蘊也。
言或由善根後謂於前生或現法受等者，善根是總，下別分別，或由生或現法受等者，善根是總，下別分別，或由前生善根感財行施，或現起善根感財行施前生善根感財行施，或現起善根感財行施名現法受。或發神通者，由現神力雨寶行施。名現法受。或發神通者，由現神力雨寶行施。
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