惱，或總犯四重，或別犯一二，亦得捨；四、起惱，或總犯四重，或別犯一二，亦得捨；四、起增上總別犯四重煩惱雖未犯四重，而已捨增上總別犯四重煩惱雖未犯四重，而已捨戒。有釋：十重戒中後四名四種他勝法，前六戒。
有釋：十重戒中後四名四種他勝法，前六名隨順他勝法。言若有還得清淨受心，復應名隨順他勝法。言若有還得清淨受心，復應還受者，不同聲聞犯如析石不可還合。第四還受者，不同聲聞犯如析石不可還合。
第四略解持犯之相中，先解；後結。前中有二，初施略解持犯之相中，先解；後結。
前中有二，初施物通塞，後攝眾通塞。前中，言若有葉紙已書物通塞，後攝眾通塞。前中，言若有葉紙已書正法。有嬰兒慧眾生來乞等者，愚癡眾生來正法。
有嬰兒慧眾生來乞等者，愚癡眾生來乞經卷，或賣或著，施者有罪，欲誡彼人，施乞經卷，或賣或著，施者有罪，欲誡彼人，施者無罪。就攝眾通塞中，初約親怨中人以辨；者無罪。就攝眾通塞中，初約親怨中人以辨；
後約出家依止以辨。結文可知。上來別辨施後約出家依止以辨。結文可知。
上來別辨施戒二品決擇之義。自下總釋六品。於中，初牒戒二品決擇之義。自下總釋六品。
於中，初牒前廣說，許今略說；後正辨之。於中有二，初前廣說，許今略說；後正辨之。
於中有二，初約五德通辨六度；後別約清淨施即六度。前約五德通辨六度；後別約清淨施即六度。
前中，言無著者，除六弊故。無戀者，於三有因果中，言無著者，除六弊故。無戀者，於三有因果中無繫著故。無罪者，遠離六度九門隨惑故。中無繫著故。
無罪者，遠離六度九門隨惑故。無分別者，不觀三輪故。迴向者，迴趣菩提無分別者，不觀三輪故。
迴向者，迴趣菩提故。如是菩薩，由此五德至乃至名艱難慧等故。如是菩薩，由此五德至乃至名艱難慧等者，前本地分中明六度內，二皆有一頌頌於者，前本地分中明六度內，二皆有一頌頌於九門，云自性一切門，一切門善士，一切種九門，云自性一切門，一切門善士，一切種逐求，二世樂清淨。今此文言菩薩施等即自逐求，二世樂清淨。
今此文言菩薩施等即自性門，一切施等即第三門。廣說一切嗢拕南性門，一切施等即第三門。廣說一切嗢拕南頌，皆隨決了者，辨攝餘六門，廣隨應決了。就頌，皆隨決了者，辨攝餘六門，廣隨應決了。
就第二散釋六度清淨中，初釋施中，言由增一第二散釋六度清淨中，初釋施中，言由增一次第者，如施門初自性施中唯一，第二、一切次第者，如施門初自性施中唯一，第二、一切施中有二；第三、難行施即有三，乃至第九、施中有二；第三、難行施即有三，乃至第九、清淨施中有十。四辨戒品已訖。十淨者，即清淨施中有十。
四辨戒品已訖。十淨者，即第九門中，清淨戒有十。於中，初一是意樂清第九門中，清淨戒有十。
於中，初一是意樂清淨，餘九是加行清淨。本地四十二云：云何菩淨，餘九是加行清淨。本地四十二云：云何菩
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