或由法受所致財物，而用慧施者，或前生行或由法受所致財物，而用慧施者，或前生行施今感財行施亦名為法受。或他積集所有施今感財行施亦名為法受。或他積集所有財物而用慧施者，是標。下釋，用他積集財物財物而用慧施者，是標。
下釋，用他積集財物所以，如勸導他者，由勸他故教用施。或任彼所以，如勸導他者，由勸他故教用施。或任彼務者，如主藏臣王遣行施。言貧乏、中財、大財務者，如主藏臣王遣行施。
言貧乏、中財、大財者，即是三品，貧乏為下品也。二門生福者，者，即是三品，貧乏為下品也。二門生福者，景云：一欲令彼於三寶田興造善事，二捨財景云：一欲令彼於三寶田興造善事，二捨財與令其行施，由此二門生無量福。泰云：佛法與令其行施，由此二門生無量福。
泰云：佛法合為一門，及僧田等為第二門。有釋：自行教合為一門，及僧田等為第二門。有釋：自行教他名為二門。或領彼恩令行慧施者，他不旨他名為二門。
或領彼恩令行慧施者，他不旨施，菩薩語言，我領汝恩後時報汝，如此善施，菩薩語言，我領汝恩後時報汝，如此善事汝但用我語努行施。或由生故者，有釋：事汝但用我語努行施。或由生故者，有釋：欲菩薩自生天故，能自在施，或可觀他勝生欲菩薩自生天故，能自在施，或可觀他勝生故行慧施。今解：由生剎利等勝生故令行慧故行慧施。
今解：由生剎利等勝生故令行慧施。言五種過患，六種、七種、八種者，基師等云：施。言五種過患，六種、七種、八種者，基師等云：須勘慧遠法師地持記，有師云：或了六種，謂須勘慧遠法師地持記，有師云：或了六種，謂此諸欲，是怖增語等者，增語有二：一、為喜樂此諸欲，是怖增語等者，增語有二：一、為喜樂而起增語；二、為憂怖而起增語，因憂喜事增而起增語；
二、為憂怖而起增語，因憂喜事增多言語名為增語，菩薩能知五欲惡法是怖多言語名為增語，菩薩能知五欲惡法是怖增語。由知過患以五欲財急行慧施，此五、六、增語。由知過患以五欲財急行慧施，此五、六、七、八種須勘阿含。又更有解，此等并準思所七、八種須勘阿含。
又更有解，此等并準思所成地文數可知也。謂五種過患者，即色聲香成地文數可知也。謂五種過患者，即色聲香味觸過患也。六種患者，須勘餘處，或可即是味觸過患也。
六種患者，須勘餘處，或可即是六種前欲過患，如第十八卷。七種者，所謂諸六種前欲過患，如第十八卷。七種者，所謂諸欲無常，虛偽，空無有實，敗壞之法，欲無常，虛偽，空無有實，敗壞之法，猶如幻事誑惑愚夫，甚少愛味，多諸過患猶如幻事誑惑愚夫，甚少愛味，多諸過患。八種者，謂諸欲如枯骨，亦如煖肉段，如。
八種者，謂諸欲如枯骨，亦如煖肉段，如草炬相似，猶如大火坑，譬如蟒毒蛇，亦如草炬相似，猶如大火坑，譬如蟒毒蛇，亦如夢所見，如借莊嚴具，如樹端熟果。十四垢業夢所見，如借莊嚴具，如樹端熟果。十四垢業
下页续读