自內證故；二云：無有諸心緣境而不分別自內證故；二云：無有諸心緣境而不分別者，是故此智緣真如時亦作影像。今準唯識者，是故此智緣真如時亦作影像。
今準唯識論，前解為勝。上來決擇初持瑜伽有十二段論，前解為勝。上來決擇初持瑜伽有十二段中，前四段訖。自下第五決擇威力品。已說真中，前四段訖。
自下第五決擇威力品。已說真實義分者，結前也。由五因緣，當知威德不可實義分者，結前也。
由五因緣，當知威德不可思議者，舉數生後也，與不定心一向不同。又思議者，舉數生後也，與不定心一向不同。又云：一向繫屬定地心者，八地已上亦有此事，云：一向繫屬定地心者，八地已上亦有此事，然多分據佛，佛無不定心故。下次第六決擇然多分據佛，佛無不定心故。
下次第六決擇成就品。十法行者，一、書持經法；二、供養；三、成就品。十法行者，一、書持經法；
二、供養；三、慧施於他；四、聽聞；五、翫讀；六、領受；七、諷；八、慧施於他；
四、聽聞；五、翫讀；
六、領受；七、諷；
八、為他廣說；九、獨處思量；十、隨入修相。如是十為他廣說；九、獨處思量；
十、隨入修相。如是十行皆有資義名福，第九是加行道是思，第十行皆有資義名福，第九是加行道是思，第十是淨障道者是修。尋此文相，第九方名加行，是淨障道者是修。
尋此文相，第九方名加行，故可謂前八唯生得善也。第七決擇菩提品。故可謂前八唯生得善也。第七決擇菩提品。
於中，先舉略標許今當釋；後次第解釋菩提於中，先舉略標許今當釋；後次第解釋菩提五相。第一解自性中，初標自性，謂勝轉依；後五相。
第一解自性中，初標自性，謂勝轉依；後辨轉依有四種相。先舉數列名，後別解釋。初辨轉依有四種相。
先舉數列名，後別解釋。初釋生轉所依相，文有三節。初順釋意欲辨佛釋生轉所依相，文有三節。
初順釋意欲辨佛身一切。一切有為無漏出世間道，初起名身一切。一切有為無漏出世間道，初起名生，生便相續流轉故名轉，真如與此有為功生，生便相續流轉故名轉，真如與此有為功德作所依止故名所依。又解：自受用身相續德作所依止故名所依。
又解：自受用身相續是出世道生轉之所依止也。二約果反釋，若是出世道生轉之所依止也。二約果反釋，若出世道不以轉依為所依者，佛果既不得此出世道不以轉依為所依者，佛果既不得此轉依，此佛果道應當不初生不後轉，以無所轉依，此佛果道應當不初生不後轉，以無所依故。三約因反難，若遠離彼轉依而有此佛依故。
三約因反難，若遠離彼轉依而有此佛果出世間道生轉事者，在於因位未轉依時，果出世間道生轉事者，在於因位未轉依時，先應有此佛果道生轉事，以因位得轉依故。先應有此佛果道生轉事，以因位得轉依故。二、釋不生轉所依相，文有二節。初順釋，金剛二、釋不生轉所依相，文有二節。
初順釋，金剛所斷修道正使一切煩惱及初地所斷見惑習所斷修道正使一切煩惱及初地所斷見惑習
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