長養，非心故。又諸聲界亦有異熟非聲有，長養，非心故。又諸聲界亦有異熟非聲有，依如泰云：以聲種子恒相續故，聲界是異熟，依如泰云：以聲種子恒相續故，聲界是異熟，現行間斷滅故不名異熟。若景師云：七處現行間斷滅故不名異熟。
若景師云：七處名報界是異熟，今應不然，七處平滿是七異名報界是異熟，今應不然，七處平滿是七異熟也，以二十二根中諸根種子皆是異熟。此熟也，以二十二根中諸根種子皆是異熟。此中聲亦有爾準知，如前基師解，界者因也即中聲亦有爾準知，如前基師解，界者因也即造聲四大是，此大是異熟所生聲非異熟，即造聲四大是，此大是異熟所生聲非異熟，即當第三傳聲，聲從報生故。十門第六明業，初當第三傳聲，聲從報生故。
十門第六明業，初明四大造色業；次明眼耳所行有三性別；後明四大造色業；次明眼耳所行有三性別；
後明依止乖色而有運動與乖不異。前中有明依止乖色而有運動與乖不異。前中有二：初別明四大各有五業；後總明四大共有二：初別明四大各有五業；
後總明四大共有業。地大，打觸變壞業者，如鍛鐵如打瓦等。業。地大，打觸變壞業者，如鍛鐵如打瓦等。
建立者，依地大造色建立。依止者，地大造色建立者，依地大造色建立。依止者，地大造色得存。損業者，如以堅觸損情非苗稼等物。得存。
損業者，如以堅觸損情非苗稼等物。攝業者，地能攝益所造之色，風大初起，自攝業者，地能攝益所造之色，風大初起，自行發動業，身動已後，復更起風令動不息，名行發動業，身動已後，復更起風令動不息，名隨轉業。總明四大五業。即如對法第一卷云：隨轉業。
總明四大五業。即如對法第一卷云：即依五因說名為造。生因者，即是起因，謂離即依五因說名為造。
生因者，即是起因，謂離大種色不起故。依因者，即是轉因，謂捨大種大種色不起故。依因者，即是轉因，謂捨大種諸所造色無有功能據別處故。立因者，即隨諸所造色無有功能據別處故。
立因者，即隨轉因，由大變異，能造色隨變異故。持因者，即轉因，由大變異，能造色隨變異故。持因者，即是住因，謂由大種諸所造色相似相續生，持是住因，謂由大種諸所造色相似相續生，持令不絕故。養因者，即是長因，謂由大種養彼令不絕故。
養因者，即是長因，謂由大種養彼造色令增長故。次明眼耳所行通有三性。一、造色令增長故。次明眼耳所行通有三性。
一、加行思者，謂遠欲起此事思。二、決定，必作此加行思者，謂遠欲起此事思。二、決定，必作此事之思。三、等起，即因等起，隣近剎那起心。事之思。
三、等起，即因等起，隣近剎那起心。今隨成善惡必依等起思，是上品思故隨此今隨成善惡必依等起思，是上品思故隨此性，不依加行思及決定是下中品。又前二品性，不依加行思及決定是下中品。
又前二品通見道思，見道思為極遠加行方能發業，此通見道思，見道思為極遠加行方能發業，此
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