因名緣邊際，齊是已下雙結二邊際也。若復因名緣邊際，齊是已下雙結二邊際也。若復異此而施設者，乃至作如是設者者，遮異計異此而施設者，乃至作如是設者者，遮異計也。補闕云：若有異我向來所立二邊際義，更也。
補闕云：若有異我向來所立二邊際義，更施設者，當知有三過失：一、有語無義；第二、若施設者，當知有三過失：一、有語無義；第二、若他正問不知何答；第三、設妄答他後必自知他正問不知何答；
第三、設妄答他後必自知是愚癡說。泰云：亦由餘義境界無故者，若如是愚癡說。泰云：亦由餘義境界無故者，若如外道所立神我之識，境界無故不知何答也。外道所立神我之識，境界無故不知何答也。
上來明愚癡外道，或復有能下，明利根外道上來明愚癡外道，或復有能下，明利根外道亦迷問也。自下第三明二寂止，於中有三：一、亦迷問也。自下第三明二寂止，於中有三：一、明修觀識住寂止；二、明能對除識勝利差別；明修觀識住寂止；
二、明能對除識勝利差別；三、釋經中六句文義。前中有四：一、明識住因三、釋經中六句文義。
前中有四：一、明識住因緣寂止；二、明識住寂止；三、結因緣寂止；四、結緣寂止；二、明識住寂止；
三、結因緣寂止；四、結識住寂止。前中，初明諸煩惱事寂止；二、明隨識住寂止。
前中，初明諸煩惱事寂止；二、明隨眠寂止。前中，初立宗，二、所以下，釋言。若聰慧眠寂止。
前中，初立宗，二、所以下，釋言。若聰慧者至能永斷離者，三乘聖人名聰慧者，能除者至能永斷離者，三乘聖人名聰慧者，能除貪愛名永斷離。言於煩惱分位所攝發業四貪愛名永斷離。
言於煩惱分位所攝發業四身繫纏亦能永斷者，由斷貪愛，四繫永斷。所身繫纏亦能永斷者，由斷貪愛，四繫永斷。所以者何，外人徵。所以由斷識住貪愛四身繫以者何，外人徵。
所以由斷識住貪愛四身繫纏永斷者何，下答由在家眾依貪恚繫發起纏永斷者何，下答由在家眾依貪恚繫發起諸業者，總也。攝受境界為因故者，由貪五塵諸業者，總也。攝受境界為因故者，由貪五塵故能發業。損害有情為因故者，於有情起瞋故能發業。
損害有情為因故者，於有情起瞋故能發業。若出家眾依戒禁取，此實執取二故能發業。若出家眾依戒禁取，此實執取二繫發業；戒禁取，如貪，求生天故；此實執取，猶如繫發業；
戒禁取，如貪，求生天故；此實執取，猶如瞋恚謗涅槃者，凡足見取執實，要云此實餘瞋恚謗涅槃者，凡足見取執實，要云此實餘非，名謗涅槃，此中大都答意。四繫同取欲非，名謗涅槃，此中大都答意。
四繫同取欲界意地分別起者，然四繫中，貪即是識住愛，界意地分別起者，然四繫中，貪即是識住愛，是故斷愛四繫即斷。問：何得知四繫與愛同是故斷愛四繫即斷。問：何得知四繫與愛同時斷耶？故論答言當知四身繫唯在意地分時斷耶？
故論答言當知四身繫唯在意地分別所生故，由此四繫與四識住貪同取意地別所生故，由此四繫與四識住貪同取意地
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