過去攝過去乃至剎那。方攝中，或依此生者，過去攝過去乃至剎那。方攝中，或依此生者，謂識依色生等。全攝中，基云：如說色等五蘊謂識依色生等。
全攝中，基云：如說色等五蘊為攝義法答全攝有為。基云：有漏無漏諸蘊為攝義法答全攝有為。基云：有漏無漏諸蘊及三性蘊等，皆具五蘊攝。少分攝者，景云：如及三性蘊等，皆具五蘊攝。
少分攝者，景云：如說諸色攝蘊少分，乃至諸識攝蘊少分，又色說諸色攝蘊少分，乃至諸識攝蘊少分，又色蘊中有十一種，但取一種，名攝少分。勝義攝蘊中有十一種，但取一種，名攝少分。勝義攝者，以理攝事，一切法盡，無有一法出如理外。者，以理攝事，一切法盡，無有一法出如理外。
下解除取門，景云：如說除色蘊，餘蘊攝義下解除取門，景云：如說除色蘊，餘蘊攝義蘊界處耶？答：攝四蘊全，七界全，法界少分，蘊界處耶？答：攝四蘊全，七界全，法界少分，意處全，法界處少分，除法界，諸餘界攝機界意處全，法界處少分，除法界，諸餘界攝機界處蘊。解云：攝十七界，十一處全，識蘊全，色處蘊。
解云：攝十七界，十一處全，識蘊全，色蘊少分，除意處，餘諸處攝幾處幾蘊界耶？答：蘊少分，除意處，餘諸處攝幾處幾蘊界耶？答：十處全，四蘊全，十界全。今時於三科法中各十處全，四蘊全，十界全。
今時於三科法中各取一法攝一切法盡，謂取色蘊即攝色蘊十取一法攝一切法盡，謂取色蘊即攝色蘊十界十入全一少分，由取法界故，即攝法界法界十入全一少分，由取法界故，即攝法界法處全受想行蘊全。又攝色蘊少分，謂法界中處全受想行蘊全。又攝色蘊少分，謂法界中五種色，由取意處故，即攝意處心界。若取色五種色，由取意處故，即攝意處心界。
若取色蘊，即攝十一種色。若取法界，即攝八十七法，蘊，即攝十一種色。若取法界，即攝八十七法，謂心所有五十三，色有二種，律儀不律儀色謂心所有五十三，色有二種，律儀不律儀色及三摩地所行色，不相應行有二十四種，無及三摩地所行色，不相應行有二十四種，無為有八。若取意處，即攝七心界及識蘊。第六為有八。
若取意處，即攝七心界及識蘊。第六明依止中，依止中六處，色蘊轉者，景云：一、造明依止中，依止中六處，色蘊轉者，景云：一、造舍宅等；二、壁障及衣服等；三、資具床榆等衣舍宅等；
二、壁障及衣服等；三、資具床榆等衣食等物；四、即五根；五、即扶根塵；六、定境界色。食等物；
四、即五根；五、即扶根塵；
六、定境界色。基云：一、謂地金輪等；三、二謂舍壁等；三、謂基云：一、謂地金輪等；
三、二謂舍壁等；三、謂衣服床等；四、根；五、扶根；六、謂神通定宅。不衣服床等；
四、根；五、扶根；
六、謂神通定宅。不言無表等色及自在定色者，以無別惑攝不言無表等色及自在定色者，以無別惑攝不盡。依七處，四蘊轉等者，基云：樂欲希望何別？盡。
依七處，四蘊轉等者，基云：樂欲希望何別？初於已得境，二於未得境，即緣未來過去生初於已得境，二於未得境，即緣未來過去生
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